BAB 1 : PENGENALAN
Dalam
menjalani urusan kehidupan di dunia ini, sebagai umat islam, kita mempunyai
garis panduan yang telah ditetapkan. Dengan mengikuti garis panduan ini, kita
dapat memastikan diri kita berjaya dalam menghadapi segala ujian dari Allah
s.w.t serta mendapat ganjaran yang baik dari Allah s.w.t iaitu balasan syurga.
Kita
menjadikan dua sumber utama sebagai rujukan kita iaitu al-Quran dan sunnah nabi
Muhammad s.a.w. Ayat al-Quran mempunyai keunikannya tersendiri, dan ada
diantara ayat ini memerlukan penjelasan daripada Nabi Muhammad s.a.w. Tanpa
penjelasan daripada baginda, terdapat banyak perkara yang tidak dapat diketahui
dan difahami oleh manusia. Situasi ini merupakan suatu bukti nyata bagi
sesetengan golongan yang menolak hadis dan hanya berpegang kepada al-Quran
semata-mata. Mereka lupa bahawa al-Quran diturunkan kepada nabi Muhammad s.a.w
dan baginda yang menerangkan segala aspek yang perlu difahami oleh kita yang
terdapat dalam al-Quran.
Sedangkan nabi muhammad sendiri sudah berpesan
agar kita berpegang teguh kepada al-Quran agar tidak termasuk dalam golongan
orang yang sesat.
Maka,dalam
penulisan ini, saya cuba memberi contoh-contoh yang releven tentang bagaimana
hadis menjelaskan isi kandungan al-Quran dan hukum-hakam dalam al-Quran.
Isi-isi dalam penulisan ini dirujuk pada penulisan ulama seperti Imran Nazar
Hossein, fatwa yang dipaparkan oleh pihak berautoriti di Malaysia, iaitu
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia(JAKIM) serta ilmuan tempatan iaitu
Dr.Zaharuddin Rahman.
Semoga dengan usaha saya yang kecil ini
dapat memberi gambaran yang baik berkenaan perkaitan erat antara al-Quran dan
hadis.
BAB 2 : HADIS MENJELASKAN AL-QURAN
Umumnya
kita tahu peranan hadis adalah menjelaskan isi kandungan al-Quran serta
ayat-ayatnya berkenaan sesuatu perkara dengan lebih terperinci. Sebagai memberi
contoh yang pertama, saya mengambil Ayat al-Quran berkenaan Riba, dan hadis
yang menjelaskan berkenaan riba dengan secara terperinci agar dapat difahami
oleh umat islam. Pemahaman terperinci berkenaan subjek-subjek dalam al-Quran
amatlah penting bagi memastikan setiap perbuatan kita tidak mendatangkan
kemurkaan Allah s.w.t.
1.(a). AYAT AL-QURAN BERKENAAN RIBA :
Dan (ketahuilah bahawa) sesuatu pemberian atau
tambahan yang kamu berikan, supaya bertambah kembangnya dalam pusingan harta
manusia maka ia tidak sekali-kali akan kembang di sisi Allah (tidak
mendatangkan kebaikan). Dan sebaliknya sesuatu pemberian sedekah yang kamu
berikan dengan tujuan mengharapkan keredaan Allah semata-mata, maka mereka yang
melakukannya itulah orang-orang yang beroleh pahala berganda-ganda.
(Surah Ar-Rum 30 : 39)
1.(b).HADIS YANG MENJELASKAN BERKENAAN RIBA :
a.) Abdullah Ibn Hanzala telah melapurkan bahawa
Pesuruh Allah bersabda: Satu dirham (syiling perak) riba, yang mana diterima
oleh seseorang sedangkan dia mengetahui (ianya adalah riba), adalah lebih buruk
dari melakukan zina sebanyak tiga puluh enam kali.(Ahmad) Baihaqi
menyampaikannya, dari Ibn Abbas, dengan tambahan bahawa Nabi seterusnya
bersabda: Neraka adalah lebih sesuai dari mereka yang dagingnya dibesarkan
dengan apa yang haram.Abu Hurairah telah melapurkan bahawa Pesuruh Allah
bersabda: Pada malam aku dinaikkan kelangit, aku bertemu dengan manusia yang
perutnya seperti rumah yang dipenuhi dengan ular-ular yang mana boleh dilihat
dari luar perutnya. Aku bertanya kepada malaikat Jibrail siapakah mereka dan
Jibrail menberitahuku bahawa mereka adalah manusia yang telah memakan riba.
(Riwayat
Ahmad dan Ibn Majah)
b.) Abu Huraira telah berkata bahawa Pesuruh Allah bersabda: Riba terdiri
dari tujuh puluh jenis yang berbeza dan yang paling kurang bahayanya adalah
bersamaan dengan seorang lelaki mengahwini (iaitu melakukan hubungan jenis)
dengan ibunya sendiri.
(Ibn Majah, Baihaqi)
Berdasarkan dua contoh hadis yang
menjelaskan berkenaan riba dalam ayat al-Quran, kita akan dapat memamahi dengan
lebih mendalam akan bahaynya riba serta kita lebih jelas berkenaan kedudukan
manusia yang mengamalkan riba di sisi Allah s.w.t. Selepas mengetahuinya, kita
akan lebih berwaspada serta memastikan diri kita tidak terjeremus ke dalam
perkara yang di larang dan mengundang azab sika dari Allah s.w.t.
2.(a). AYAT AL-QURAN BERKENAAN BERSYUKUR
Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari
benda-benda yang baik (yang halal) yang telah Kami berikan kepada kamu, dan bersyukurlah
kepada Allah, jika betul kamu hanya beribadat kepadanya.
(Surah al-Baqarah 2 : 172 )
2.(b).HADIS BERKENAAN BERSYUKUR
Ali telah
melapurkan bahawa Pesuruh Allah bersabda: Jika seseorang berpuas hati
dengan sedikit
nikmat dari Allah, Allah akan berpuas hati dengan beberapa amalan
baik daripadanya.
(Baihaqi)
Seperti contoh pertama iaitu berkenaan dengan
riba,contoh yang seterusnya menjelaskan berkenenaan mereka yang bersyukur
dengan setiap rezeki yang diperolehi yang dikurniakan oleh Allah s.w.t. Dan
penjelasan yang lebih mendalam diberitahu dalam hadis bahawa sekiranya kita
tetap bersyukur walaupun mendapat rezeki yang sedikit, maka Allah s.w.t akan
berpuas hati dengan amalan kita walaupun sedikit. Ini bukanlah bermakna kita
hanya perlu sedikit beramal, bahkan ianya satu khabar gembira kepada hambaNya
bahawa Allah akan menerima amalan mereka yang bersyukur atas segala nikmat yang
diperolehi dalam hidup.
3.(a) AYAT AL-QURAN
BERKENAAN MEMAKAN MAKANAN HALAL
Wahai
sekalian manusia! Makanlah dari apa yang ada di bumi yang halal lagi baik, dan
janganlah kamu ikut jejak langkah Syaitan; kerana sesungguhnya Syaitan itu
ialah musuh yang terang nyata bagi kamu.
(Sura al-Baqarah 2 : 168)
3.(b).HADIS BERKENAAN
MEMAKAN MAKANAN HALAL
Jabir telah
melapurkan bahawa Pesuruh Allah bersabda: Daging yang membesar
dengan apa yang
haram tidak akan memasuki syurga, sebaliknya neraka lebih sesuai
untuk semua daging
yang membesar dari apa yang haram itu.
(Ahmad, Darimi, Baihaqi)
Abu Bakr telah
melapurkan bahawa Pesuruh Allah bersabda: Tiada tubuh badan
yang telah diberi
makan dengan apa yang haram akan memasuki syurga.
(Baihaqi)
Di
sini kita dapat lihat lagi contoh bahawa hadis menjelaskan lagi dengan lebih
terperinci berkenaan pentingnya memakan makanan yang halal. Hal ini disebabkan
bahawa mereka yang memakan makanan yang haram tidak dapat memasuki syurga. Ini
suatu amaran supaya kita menjauhi dari mengambil makanan yang haram. Sekiranya
sudah terlanjur, maka haruslah kita berhenti dari memakannya serta memohon
ampun dari Allah s.w.t.
4.(a). AYAT AL-QURAN BERKENAAN HUTANG :
Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu
menjalankan sesuatu urusan dengan hutang piutang yang diberi tempoh hingga ke
suatu masa yang tertentu maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa
bayarannya) itu dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menulisnya dengan
adil (benar) dan janganlah seseorang penulis enggan menulis sebagaimana Allah
telah mengajarkannya. Oleh itu, hendaklah ia menulis dan hendaklah orang yang
berhutang itu merencanakan (isi surat hutang itu dengan jelas). Dan hendaklah
ia bertaqwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangkan sesuatu pun
dari hutang itu. Kemudian jika orang yang berhutang itu bodoh atau lemah atau
ia sendiri tidak dapat hendak merencanakan (isi itu), maka hendaklah
direncanakan oleh walinya dengan adil benar); dan hendaklah kamu mengadakan dua
orang saksi lelaki dari kalangan kamu. Kemudian kalau tidak ada saksi dua orang
lelaki, maka bolehlah, seorang lelaki dan dua orang perempuan dari orang-orang
yang kamu setujui menjadi saksi, supaya jika yang seorang lupa dari saksi-saksi
perempuan yang berdua itu maka dapat diingatkan oleh yang seorang lagi. Dan
jangan saksi-saksi itu enggan apabila mereka dipanggil menjadi saksi. Dan
janganlah kamu jemu menulis perkara hutang yang bertempoh masanya itu, sama ada
kecil atau besar jumlahnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan
lebih membetulkan (menguatkan) keterangan saksi, dan juga lebih okum kepada
tidak menimbulkan keraguan kamu. Kecuali perkara itu mengenai perniagaan tunai
yang kamu edarkan okum sendiri, maka tiadalah salah jika kamu tidak menulisnya.
Dan adakanlah saksi apabila kamu berjual-beli. Dan janganlah mana-mana
jurutulis dan saksi itu disusahkan. Dan kalau kamu melakukan (apa yang dilarang
itu), maka sesungguhnya yang demikian adalah perbuatan fasik (derhaka) yang ada
pada kamu. Oleh itu hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah; dan (ingatlah), Allah
(dengan keterangan ini) mengajar kamu; dan Allah sentiasa Mengetahui akan
tiap-tiap sesuatu.
(Surah al-Baqarah 2 : 282)
4.(b). HADIS BERKENAAN HUTANG
Sumarah
telah berkata: Nabi bertanya: Adakah sesiapa dari puak-puak ini hadir? Tiada
siapa yang menjawab. Baginda bertanya lagi. Tiada siapa menjawab. Kemudian baginda
bertanya lagi. Kemudian seorang lelaki berkata: Saya disini wahai Nabi. Baginda
bertanya: Apakah yang menghalang kamu dari menjawab dua kali (pertanyaan)? Aku
mahu memberitahu kamu sesuatu yang baik. Sahabat kamu telah dihalang dari
memasuki syurga kerana mempunyai hutang. Kemudian aku lihat hutang tu telah
dibayar (oleh kamu) dan tiada siapa yang tinggal untuk menuntut apa-apa
darinya.
(Abu Daud)
Keempat-empat
contoh diberikan sebagai menunjukkan bagaimana kedudukan hadis dalam menjelaskan perkara-perkara seperti
riba,bersyukur,hutang dan memakan makanan yang halal. Aspek-aspek yang
dijelaskan dalam hadis itu,tidak mungkin dapat diketahui oleh manusia tanpa
diberitahu oleh Nabi Muhammad s.a.w. Disinilah kita dapat lihat peranan utama
hadis dalam memperincikan perkara-perkara yang terkandung dalam al-Quran.
BAB 3 : HADIS MENJELASKAN HUKUM DALAM
AL-QURAN
1.HUKUMAN REJAM BAGI MEREKA YANG MELAKUKAN ZINA
Dalam
al-Quran,terdapat ayat-ayat yang memerintahkan manusia agar menunaikan
solat,puasa,zakat, dan haji secara umum.Ayat berkenaan hukum-hakam dijelaskan dengan terperinci dalam hadis.
Sebagai contoh berkenaan zina. :
Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya
zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang
membawa kerosakan).
(Surah al-Isra’ 17 : 32)
Penjelasan dari hadis :
Imran bin Husin melaporkan, “Seorang
wanita dari puak Juhainah yang sedang hamil kerana berzina okum berjumpa dengan
Nabi Muhammad saw. Wanita itu berkata, ‘Wahai Rasulullah. Saya sudah berzina
dan wajib kena okum hudud. Jalankanlah hukuman itu kepada saya.’ Nabi Muhammad
memanggil penjaga wanita itu dan berpesan kepadanya, ‘Layanlah beliau dengan
baik. Bila beliau sudah melahirkan anak, bawalah beliau ke sini.’ Penjaga
wanita itupun melaksanakan perintah nabi. Sesudah wanita itu melahirkan anak,
dibawanya berjumpa Rasulullah. Rasulullah memerintahkan supaya diikat baju pada
tubuh wanita itu supaya tidak terbuka aurat semasa direjam. Kemudian beliau pun
direjam. Sesudah beliau meninggal dunia, Rasulullah menyembahyangkan
jenazahnya.” (Hadis
sahih direkodkan oleh Imam Muslim.)
Hadis
di atas menjelaskan berkenaan pelaksaan hukuman bagi mereka yang melakukan
kesalahan zina, iaitu dihukum dengan rejam sampai mati. Dan diberi penekanan
tentang wanita itu haruslah melahirkan bayinya terlebih dahulu, dan aurat
wanita itu perlulah dijaga semasa hukuman zina dilaksanakan. Rasulullah menyembahyangkan
jenazahnya kerana wanita itu telah menerima hukuman yang sesuai dengan
kesalahannya dan ini menunjukkan Allah sudah mengampunkan dosanya kerana dosa
zina telah dihukum dengan hukuman yang ditetapkan oleh Allah s.w.t. Perlu kita
beri perhatian bahawa Rasulullah enggan menyembahyangkan jenazah orang yang
berhutang sehinggalah hutang itu langsai. Maka,perbuatan Rasulullah
menyembahyangkan jenazah itu boleh dilihat sebagai memberi suatu isyarat
berkenaan pengampunan dosa dari Allah s.w.t kepada wanita tersebut.
2.HUKUMAN POTONG TANGAN BAGI MEREKA YANG MENCURI
Dalam ayat al-Quran telah
dijelaskan berkenaan hukuman bagi mereka yang
mencuri iaitu :
Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan
yang mencuri maka (hukumnya) potonglah tangan mereka sebagai satu balasan
dengan sebab apa yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) suatu hukuman
pencegah dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
(Surah al-Ma’idah 5 : 38)
Penjelasan dari Hadis :
a.)Berdasarkan hadis riwayat Bukhari dan Muslim daripada
Aisyah R.A. maksudnya, “Dipotong tangan pencuri yang mencuri dengan kadar ¼
dinar dan lebih”
b.)hadis riwayat Ahmad, At Tirmizi dan Ibn Majah daripada Ibn
Umar, “Nabi pernah memotong tangan pencuri perisai yang mana harganya tiga
dirham”.
c.)Berdasarkan hadis riwayat Amr ibn Syuib, “Tidak dipotong
tangan orang yang mencuri barang yang nilainya kurang daripada 10 dirham”.
Di
atas dijelaskan dalam hadis berkenaan hukum yang lebih terperinci untuk
memembolehkan seseorang itu dikenakan hukum potong tangan. Seterusnya, perkara
yang lebih daripada itu akan ditentukan syarat-syaratnya oleh ulama yang pakar
dalam bidang tersebut agar hukuman yang dilaksanankan itu selari dengan syariat
islam. Kita harus lihat bahawa dalam hadis meletakkan syarat-syarat yang perlu
dipenuhi,bukanlah apabila seseorang itu mencuri,tangannya terus dipotong.
Mengapa seseorang itu mencuri, barang siapa yang dicuri, bagaimanakah keadaan
atau cara barang itu diletakkan atau disimpan, nilai barangan itu serta keadaan
diri seseorang itu perlu dilihat secara keseluruhannya.
3. BERPUASA
Ayat
al-Quran menerangkan berkenaan kewajipan berpuasa bagi umat islam, sebagaiman
umat-umat terdahulu berpuasa :
Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan
berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu,
supaya kamu bertaqwa.
(Surah al-Baqarah 2 : 183)
Penjelasan dari Hadis :
Antara kemulian bulan-bulan haram ini
ialah disunatkan berpuasa. Daripada Abu Hurairah dalam Hadith marfu’ telah
berkata: Nabi ditanya: Apakah solat yang lebih afdhal selepas solat fardhu? dan apakah puasa
yang lebih afdhal selepas bulan Ramadhan? Maka jawab Nabi: Sebaik-baik solat selepas solat yang telah
difardhukan ialah solat pada pertengahan malam dan sebaik-baik puasa selepas
bulan Ramadhan adalah puasa pada bulan-bulan Allah (bulan-bulan haram).
(Imam Muslim, Abu Daud, Al-Tirmizi, Al-Nasai’e
dan Ibn Majah.)
Hadis
di atas memberi tambahan maklumat berkenaan puasa-puasa tambahan selain dari
puasa Ramadhan yang diwajibkan ke atas umat islam iaitu puasa pada bulan haram
iaitu Zulkaedah , Zulhijjah , Muharram dan Rejab. Hal ini menjelaskan kepada
kita berkenaan bulan-bulan haram yang lain terdapat amalan sunat untuk
berpuasa.
4. HUKUMAN BAGI MURTAD
Sesungguhnya orang-orang yang kafir sesudah
mereka beriman, kemudian mereka bertambah kufur lagi, tidak sekali-kali akan
diterima taubat mereka, dan mereka itulah orang-orang yang sesat.
(Surah ’Ali ’Imran 3 : 90)
Penjelasan dari hadis :
Ertinya: Dari
Ibnu Abbas ra : Sesiapa yang menukar agamanya (Islam) maka hendaklah kamu
membunuhnya”
(
Riwayat Bukhari 2/280; Abu Daud (4351); Tirmizi 145 ; Nasaie, 7/104 dan Ahmad
,1/282)
Berdasarkan
hadis ini, jelas menunjukkan bahawa hukuman bagi mereka yang murtad adalah
dihukum bunuh. Soal perbezaan pendapat berkenaan pelaksaan hukuman tersebut
bukanlah menjadi fokus pada penulisan ini.
BAB 4 : CONTOH FUNGSI MENJELASKAN HUKUM
AL-QURAN
Terdapat pelbagai fungsi perlunya
hadis dalam menjelaskan hukum al-Quran. Hal ini kerana, hadis memainkan peranan
utama dalam menjelaskan perkara yang berkaitan dengan dengan undang-undang
Allah yang turun secara umum. Antara perkara yang diturunkan secara umum ialah
berkenaan solat,puassa,zakat dan haji. Walaubagaimanapun untuk mematuhi
perintah ini kita perlu merujuk kepada hadis.
Contohnya
berkenaan cara menunaikan solat. Bagaimankah cara yang betul untuk menunaikan
solat fardhu, serta apakah waktu-waktunya dan bagaimanakah berkenaan syarat sah
serta syarat yang mewajibkan seseorang itu perlu menunaikan solat fardu. Selain
itu, manusia umumnya sentiasa bergiat dengan aktif dalam menjalani urusan
dunia, pada masa yang sama, ada yang tua, uzur, sakit dan mempunyai masalah yang
lain seperti mengalami kecederaan pada bahagian-bahagian tertentu. Maka, hadis
berperanan menjelaskan pelbagai persoalan yang timbul bagi membantu umat islam
untuk melakukan ibadat yang sah, sempurna agar diterima oleh Allah s.w.t.
Seterusnya,
sekiranya seseorang itu tidak melihat kepada hadis, hanya merujuk kepada
al-Quran, maka pelbagai kekeliruan boleh timbul, terutamatanya dari soal hukum
hakam seperti hukum riba, berjual-beli,hutang, zina, mencuri , membunuh . Tanpa
dipandu oleh hadis dalam meletakkan hukuman yang adil dan sesuai bagi
perkara-perkara dalam urusan seharian manusia, maka kita boleh terdedah kepada
melanggar perintah Allah s.w.t.
Dalam
pada itu, disinilah fungsi hadis iaitu menjelaskan perkara-perkara yang kita
sebagai umat islam mungkin terkeliru dalam soal-soal tertentu. Hakikatnya,
dengan berpandukan kepada hadis dalam melaksanakan urusan kita, kita secara
langsung sudah mengikuti sunnah Rasullah s.a.w. Kita umumnya sudah tahu bahawa
seseorang yang mentaati Rasulullah itulah orang yang mentaati Allah s.w.t
kerana baginda mengajar cara-cara untuk hidup berjaya di dunia dan akhirat,
iaitu hidup sentiasa dalam keredhaanNya.
BAB 5 : KESIMPULAN
Sebagai
seorang yang manganut agama islam, kita sudah tentu berusaha untuk memastikan
bahawa hidup kita adalah berlandaskan syariat islam. Maka al-Quran diturunkan
oleh Allah s.w.t dan disampai oleh nabi Muhammad s.a.w kepada kita semua
umatnya. Dalam pada itu, nabi Muhammad sendiri memainkan peranan dalam
menjelaskan pelbagai persoalan yang timbul dalam kalangan sahabat serta
masyarakat yang hidup sezaman dengan baginda s.a.w. Hal ini penting kerana
tanpa penjelasan dari nabi Muhammad s.a.w, mustahil untuk kita mengetahui cara
yang betul bagi melaksanakan sesuatu amal ibadat mahupun melihat sama ada pelaksanaan sesuatu urusan itu contohnya jual
beli, adakah bercanggah dengan ajaran islam mahupun tidak. Penjelasan dalam
penulisan ini memberi contoh-contoh agar kita mengetahui dengan pasti
kepentinga hadis dalam menjelaskan isi kandungan serta hukum-hakam dalam
al-Quran.
Sebagai
penutup bicara, umat islam hendaklah mendalami ilmu hadis dengan sedalamnya
agar kita dapat memastikan diri kita sentiasa berada pada jalan yang benar dan
tidak termasuk dalam golongan yang sesat.Sekiranya tidak tahu berkenaan
selok-belok hadis, maka rujuklah pada ulamak yang arif dalam ilmu hadis ini.
Dengan berpegang teguh kepada Al-Quran dan Sunnah, dengan izin Allah kita pasti
akan termasuk dalam golongan mereka yang terselamat di dunia dan di akhirat.
(2550 Patah Perkataan)
RUJUKAN
/ REFERENSI
Nama Pengarang, (tahun), Tajuk Buku,
Penerbitan
1. Imran
Nazar Hossein.(1997), The Prohibition of
Riba in The Quran and Sunnah. Kuala Lumpur : Ummavision.
2.
Imran Nazar Hossein.(1997), Larangan
Riba di dalam Al-Quran dan Sunnah. Kuala Lumpur : CS Multi Print.
3.
JAKIM.(2014), Kekeliruan Tentang
Hukum Rejam Bagi Penzina Yang Telah Berkahwin. Dimuat turun pada 10 Mac
2015 daripada
4. JAKIM.(2013), Sambutan Tahun Baru Hijrah dan Keistimewaan Bulan Muharram. Dimuat
turun pada 10 Mac 2015 daripada
5. Zaharuddin Rahman.(2006), Diskusi Hukuman Jenayah Murtad. Dimuat
turun pada 10 Mac 2015 daripada
