PENGENALAN
Dalam
disipilin ilmu islam terdapat suatu ilmu yang dinamakan ilmu usul fiqh. Ilmu
ini merupakan suatu ilmu yang membicarakan tentang kaedah membuat kesimpulan
hukum syarak daripada sumber dalil-dalil syarak.
Sebagai
seorang manusia, kita hidup dalam sebuah komuniti, atau dalam sebuah
masyarakat. Maka dalam hidup bermasyarakat, berlaku pelbagai keadaan yang
memerlukan kita mengetahui keadaan seseuatu perkara serta hukumnya. Sebagai seorang
muslim, jika mestilah sentiasa berusaha agar setiap perbuatan kita adalah
selari dengan syariat Allah s.w.t.
Oleh
itu, kita perlulah memastikan kita tidak melakukan sesuatu perbuatan yang
dilarang dalam islam. Maka perkembangan ilmu usul fiqh adalah bagi menyimpulkan
hukum-hukum syarak agar dapat memudahkan umat islam beramal dengannya dan
mengetahui kedudukan sesuatu perkara atau perbuatan.
Secara
ringkasnya kita akan melihat bagaimana bidang ilmu usul fiqh memainkan peranannya dalam menjelaskan serta
membuat kesimpulan. Selain itu kita akan melihat bagaiman hubungkait ilmu usul
fiqh dengan beberapa disiplin ilmu yang lain iaitu ilmu fiqh dan qawaid fiqh.
Seterusnya, dengan zaman yang sering berubah dan berkembang, amat penting untuk
kita sedar dan ketahui peranan usul fiqh pada masa kini.
Ringkasnya,
tujuan yang ingin dicapai daripada pengkajian dan mendalami ilmu usul fiqh
ialah agar seseorang itu berkemampuan untuk menerapkan kaedah-kaedah terhadap
dalil-dalil syarak yang terperinci agar sampai kepada hukum-hukum syarak yang
bersifat amali.
Selain
itu, kita tahu bahwa setiap insan yang beragama muslim disarankan mendalami ilmu usul fiqh kalau berkemampauan.
Maka
harus kita tahu perkara sebegini akan
diterangkan dengan terperinci pada topik yang seterusnya.
PERANAN
USUL FIQH TERHADAP DALIL DAN HUKUM
Usul fiqh merupakan suatu ilmu yang
membincangkan kaedah bagaimana membuat kesimpulan hukum syarak daripada sumber
dalil-dalil syarak. Maka, berdasarkan definisi ini, kita sudah jelas bahawa
dalil dan hukum merupakan perkara yang mempunyai pertalian yang amat erat
dengan ilmu usul fiqh ini.
Ilmu
ini mempunyai peranan yang amat penting dalam menetapkan hukum-hukam dalam
islam. Sumber-sumber pengambilan hukum
ialah daripada al-Quran, sunnah, ijmak, qiyas. Dapat dikatakan bahawa, ilmu usul fiqh
merupakan kumpulan kaedah-kaedah yang memberikan kefahaman kepada seseorang
faqih, cara-cara mengeluarkan hukum-hukum dari dalil-dalil syara’ dengan betul.
Antara
peranannya dapat dilihat dari segi ruang lingkup perbahasannya iaitu :
a).Bentuk-bentuk dan
macam-macam hukum, seperti hukum
taklifi (wajib, sunat,
mubah, makruh, haram) dan hukum
wadl’i (sabab, syarat,
mani’, ‘illat, shah, batal, azimah dan rukhshah)
b).Masalah
perbuatan seseorang yang akan dikenal hukum (mahkum fihi) seperti
apakah perbuatan itu sengaja atau tidak, dalam kemampuannya atau tidak,
menyangkut hubungan dengan manusia atau Tuhan, apa dengan kemahuan sendiri atau
dipaksa, dan sebagainya.
c).Pelaku suatu
perbuatan yang akan dikenai hukum (mahkum ‘alaihi) apakah pelaku itu
mukallaf atau tidak, apa sudah cukup syarat taklif padanya atau tidak, apakah
orang itu ahliyah atau bukan, dan sebagainya.
d). Keadaan atau
sesuatu yang menghalangi berlakunya hukum ini meliputi keadaan yang disebabkan
oleh usaha manusia, keadaan yang sudah terjadi tanpa usaha manusia yang pertama
disebut awarid muktasabah,
yang kedua disebut awarid
samawiyah.
e). Masalah istinbath dan istidlal meliputi makna zhahir nash, takwil dalalah
lafazh, mantuq dan mafhum yang beraneka ragam, ‘am dan khas, muthlaq dan
muqayyad, nasikh dan mansukh, dan sebagainya.
f). Masalah ra’yu, ijtihad, ittiba’ dan taqlid; meliputi kedudukan
rakyu dan batas-batas penggunannya, fungsi dan kedudukan ijtihad, syarat-syarat
mujtahid, bahaya taqlid dan sebagainya.
g). Masalah adillah syar’iyah, yang
meliputi pembahasan Al-Qur’an, As-Sunnah, ijma’, qiyas, istihsan, istishlah,
istishhab, mazhabus shahabi, al-’urf, syar’u man qablana, bara’atul ashliyah,
sadduz zari’ah, maqashidus syari’ah/ususus syari’ah.
h). Masa’ah rakyu dan qiyas; meliputi. ashal,
far’u, illat, masalikul illat, al-washful munasib, as-sabru wat taqsim,
tanqihul manath, ad-dauran, as-syabhu, ilghaul fariq; dan selanjutnya
dibicarakan masalah ta’arudl
wat tarjih dengan berbagai
bentuk dan penyelesaiannya.
Peranan ilmu usul fiqh ialah membahas
tentang dalil-dalil hukum syara’, dan tentang bentuk-bentuk penunjukan dalil
terhadap hukum. Demikianlah menurut Imam al-Ghazali. Sebagai contoh, kaedah usul
fiqh menyebutkan setiap ayat perintah biasanya mendatangkan hukum wajib.
Contohnya ialah surah al-Baqarah ayat 110 iaitu berkisar tentang perintah
mendirikan solat.Ilmu usul fiqh memainkan peranannya dengan menyentuh
perbincangan mengenai dalil-dalil hukuk syarak secara umum/ijmamli dan tidak
menyentuhnya secara terperinci kerana perbincangn yang lebih menyeluruh akan
dibincangkan dalam hukum fiqh.
Jika
seorang ahli Fiqh akan menetapkan wajib atau tidaknya hukum sholat, maka ia
mengemukakan firman Allah surat ar-Rum 31:
Maksudnya
: Hendaklah kamu
(wahai Muhammad dan pengikut-pengikutmu) sentiasa rujuk kembali kepada Allah
(dengan mengerjakan amal-amal bakti) serta bertaqwalah kamu kepadaNya; dan
kerjakanlah sembahyang dengan betul sempurna; dan janganlah kamu menjadi dari
mana-mana golongan orang musyrik.
(Surah ar-Rum 30 : ayat 31)
Contoh lain misalnya, yaitu yang berkaitan
dengan masalah baru yang belum ada pada masa Nabi, yaitu menetapkan hukum
meminum anggur, whisky dan lain sebagainya yang memabukkan, maka cara
menetapkan hukumnya itu menggunakan Qiyas, yaitu mempersamakan hukum suatu
perkara yang belum ada kedudukan hukumnya dengan suatu perkara yang sudah ada
kedudukan hukumnya karena adanya persamaan illat atau sebab.
Maka, hukum meminum anggur atau whisky disini
dihukumi haram karena berlandaskan pada surat al-Maidah ayat 90 :
Maksudnya : Hai
orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban
untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk
perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat
keberuntungan.
(Surah al-Maidah 5 : ayat 90)
HUBUNG
KAIT ILMU FIQH, USUL FIQH DAN QAWAID FIQH SERTA APLIKASINYA
Untuk
mengetahui hubung kait ilmu fiqh usul fiqh dan qawaid fiqh, maka perlulah kita
pergi dahulu kepada definisi mereka agar kita jelas perbezaannya sebelum kita
menerangkan aplikasinya.
Dalam
erti mudah, usul fiqh memberikan panduan kepada seseorang faqih, cara-cara yang
harus diikuti olehnya untuk mengeluarkan sesuatu hukum syara’ beserta dengan
dalilnya. Ianya membincangkan tentang dalil dan kaedah yang bersifat ijmali.
Serta, istilah hukum di sisi para ulama ialah teksal-Quran atau al-sunnah itu
sendiri. Contoh kaedahnya ialah, semua bentuk arahan memberi maksud wajib
selagimana ia tidak dinafikan oleh dalil syarak yang lain. Serta
perbincangan-perbincangan seperti pengertian al-Quran, sunnah, jenis dan
statusnya, pengertian ijmak, konsep al-Qiyas dan aplikasinya.
Manakala,
ilmu fiqh pula ialah berkenaan
hukum-hukum syara’ yang telah dikeluarkan, dan dirumuskan dari
dalil-dalil menurut aturan yang sudah ditentukan. Inya membincangkan tentang
dalil tafsili. Serta, istilah hukum di sisi para ulama fiqh ialah kesan hukum
yang dihasilkan dari setiap teks al-Quran atu as-sunnah.
Ringkasnya,
dengan mengikut panduan pada kaedah fiqh,, para ulama bolehlah menjadikannya
sebagai panduan umum dalam membuat ketentuan hukum. Kaedah ini memainkan fungsi
yang menjadi garis panduan untuk para pengkaji hukum islam. Selain itu, ia
memberi kemudahan mereka agar memahami dan meyusun pelbagai kes di bawah satu
kaedah yang boleh merangkumi kesemua kes. Ianya boleh merangkumi kesemua kes
yang sama.
Qawaid
fiqh pula ialah dasar-dasar fiqh yang bersifat umum dan bersifat ringkas serta
berbentuk undang-undang yang berisi hukum-hukum syara’ yang umum terhadap
pelbagai peristiwa hukum yang termasuk dalam ruang lingkup kaedah tersebut.
Qawiad fiqh ini mempunyai kaedah yang ringkas, lafaznya mempunyai maksud yang
umum, serta mencakupi hukum-hukum fiqh yang luas dan saling berkaitan.
Contohnya, ”setiap sesuatu bergantung kepada niat”. Keadah fiqh(qawaid fiqh) ni mempunyai
ketiga-tiga ciri iaitu ringkas, lafaz boleh mengjangkau hukum yang umum dan
mencakupi hukum-hukum fiqh yang sangat luas.
Ringkasnya,
daripada usul fiqh lahirnya ilmu fiqh. Seterusnya daripada ilmu fiqh lahirnya
qawaid fiqh.
Aplikasinya
terdapat dalam beberapan bidang. Contohnya bagi kaedah setiap sesuatu
bergantung kepada niat, ia terbahagi kepada 3 iaitu hukum ibadat, hukum
perkahwinan, dan hukum mualamat.
a. Orang yang masuk masjid berniat
untukiktikaf akan dapat pahala. Manakala yang masuk berniat untuk rehat tidak
mendapat pahala keranan setiap perbuatan bergantung kepada niat.
b.Bila seorang suami menyuruh isterinya
balik ke rumah ibu bapanya selepas berkelahi, ucapan itu dinilai berdasarkan
niat. Jika ada niat untuk menceraikan isterinya, maka jatuhlah talak tersebut.
Jika tak berniat, maka perkahwinan itu masih kekal.
c.Seseorang itu mengatakan saya memberi
jam tersebut dengan harga Rm 300. Maka dia dianggap menjual barangan tersebut.
Apabila dia menyebut harga barangannya, ini bermakna dia berniat untuk menjual
bukan untuk memberi.
“Sesungguhnya setiap amalan
itu dimulai dengan niat, dan sesungguhnya keatas setiap manusia itu (dibalas)
mengikut apa yang telah diniatkannya, barang sesiapa yang berniat berhijrah
kerana Allah dan RasulNya maka hijrahnya adalah kerana Allah dan RasulNya, dan
barang sesiapa yang berniat berhijrah kerana dunia atau perempuan yang ingin
dinikahinya maka hijrahnya itu adalah kerana kedua-duanya (dunia dan perempuan
yang ingin dinikahi)”.
(Hadis
Riwayat Bukhari dan Muslim)
Contoh aplikasinya ialah dalam bidang
perubatan seperti :
“Dalam bidang perubatan, setiap perbuatan
untuk mengubati penyakit mestilah bersandarkan kepada niat yang baik, bukannya
niat yang boleh membawa kemudaratan kepada pesakit. Dalam undang-undang, jika
seorang doktor disaman oleh pesakit kerana sakit yang dialaminya bertambah
mudarat, maka di sisi Allah ianya dikira pahala kerana niat asalnya adalah
untuk membantu pesakit. Begitu juga jika doktor disaman kerana kecuaiannya, di
sisi Allah dia tidak menanggung dosa apa-apa kerana doktor juga adalah manusia
yang terdedah kepada pelbagai kelemahan. Hal ini adalah bersandarkan
kepada satu kaedah yang lain.”
KEPERLUAN
DAN KEPENTINGAN PENYUSUNAN ILMU USUL
FIQH
Pada
masa kini, banyak perubahan telah berlaku, terutama dari segi sistem
pemerintahan, perkembangan sains dan teknologi, perubahan keadaan dan struktur
masyarakat, membawa kepada timbulnya pelabagi persoalan-persoalan baru yang
memerlukan penetapan hukum agar setiap tindakan yang akan dilakukan itu adalah
sesuai dengan ajaran islam.
Ilmu
usul fiqh juga dikatakan suatu ilmu yang amat bernilai kerana ia berperanan
untuk mengasah pemikiran-pemikiran umat
islam. Ilmuan-ilmuan mengambil manfaat daripada ilmu ini untuk mengeluarkan
hukum sesuai dengan masalah yang timbul pada
zaman mereka. Oleh itu pada zaman kita, mereka
yang menyusun ilmu ini amat penting agar dapat memberikan jawapan kepada
masalah-masalah baru yang timbul. Imam Syafii berkata, ” setiap apa yang
berlaku ke atas muslim itu maka padanya hukum yang melazimi”. Contohnya iala
fatwa-fatwa yang dikeluarkan bagi memberi jawapan kepada masalah-masalah yang
umat islam tidak mampu menjawab atau pun keliru atau memerlukan solusi yang
baik bagi mengatasi masalah yang timbul.
Antara
masalah yang timbul pada masa kini ialah penggunaan vaksin. Maka ahli-ahli
perubatan islam perlu mengetahui hukum penggunaan vaksin oleh pengamal
perubatan islam terhadap pesakit islam yang memerlukan suntikan imunisasi. Berikut
adalah fatwa yang dikeluarkan.
“Muzakarah
Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali
Ke-22 yang bersidang pada 24 Nov 1988 telah membincangkan Imunisasi Hepatitis
B. Muzakarah telah memutuskan bahawa vaksin untuk Imunisasi Hepatitis B yang
dihasilkan daripada ragi adalah tidak najis dan harus digunakan untuk tujuan
tersebut kerana ragi adalah suatu bahan yrang suci.”
Fatwa diatas merupakan contoh hasil yang diperolehi bagi
seseorang yang mempelajari ilmu usul fiqh. Hukum yang dikeluarkan juga adalah
tepat.
Bagi
mereka yang mempunyai pengetahuan tentang usul fiqh, ianya dapat memelihara
seseorang itu daripada melakukan kesilapan dalam mengeluarkan sesuatu hukum.
Hukum-hukum dalam ilmu usul fiqh ini adalah berkaitan dengan
perbuatan-perbuatan manusia. Setiap tempat, sesuatu masyarakat mempunyai
keadaan mereka, budaya dan juga tradisi mereka. Oleh itu penting untuk
menetapkan hukum-hukum bagi perbuatan tertentu agar umat islam dapat jelas
kedudukan perbuatan, kelakuan atau tindakan mereka pada sisi islam. Sekiranya
sesuatu perbuatan itu haram, bagi mereka yang beriman akan segera meningalkan
perbuatan tersebut. Atau sesuatu perbuatan itu diragui kedudukannya, maka
apabila sesuatu perbuatan itu tidak diharamkan dan dibenarkan berdasarkan dalil
syarak, maka ia berperanan menghilangkan keraguan dari jiwa umat islam.
Sebagi
contoh, setiap perubahan dan perkembangan zaman, akan timbul masalah-masalah
dan keadaan-keadaan baru yang memerlukan
kepada penetapan hukum daripada dalil syarak. Manusia pada masa kini, akibat
kejahilan atau cetek ilmu dalam bidang agama, mengeluarkan pelbagai pandangan
peribadi yang mendatangkan banyak kekeliruan dan kekusutan minda.
Pandangan-pandangan yang dikeluarkan tanpa ilmu alat yang mencukup juga boleh
menyebabkan sesuatu keadaan yang dipanggil kezaliman berlaku.
Oleh
itu mereka yang ahlinya dalam cabang ilmu usul fiqh berperanan menyusun
ilmu-ilmu ini. Terdapat kaedah-kaedah yang menjamin hukum yang dikeluarkan sama
ada baru atau lama adalah tepat. Contohnya ialah bermula daripada kaedah
istinbat sehinggalah kepada dalil-dalil hukum yang disepakati dan yang tidak
disepakati. Disiplin ilmu ini juga mengajar kita bahawa menentukan jawapan
dengan tidak bersandar dengan sebarang cara dan sebab adalah mustahil.
Seterusnya,
terdapat golongan yang menyesuaikan hukum menurut hawa nafsu mereka. Mereka
menghukum tanpa bersandar kepada mana-mana kaedah yang benar dan diterima. Maka
hukum yang dikeluarkan dengan cara sebegini akan bertentangan dengan maqasid
syariah.
Maka
disinilah peranan ilmu usul fiqh, iaitu mengukuhkan disiplin mengeluarkan hukum
daripada nas. Kalau kita lihat contoh masa kini ialah soal aurat wanita. Hukum
berkenaan aurat wanita walaupun tidak dijelaskan dnegan terperinci dalam
al-Quran, namun perinciannya terdapat dalam hadis. Sekiranya seseorang itu
tidak menguasai ilmu usul fiqh dengan baik, dia akan gagal mengistinbat hukum
daripada nas.
Seterusnya
kita pergi dengan lebih terperinci soal akal. Zaman ini manusia kelihatannya
mentafsir agama dengan berlandaskan hawa nafsu serta tidak menggunakan akal
mereka dengan betul dalam mentafsir agama. Mereka gagal dalam memahami apakah
yang perlu menjadi prioriti dalam mengeluarkan sesuatu hukum. Contoh kezaliman
yang dilakukan hasil tidak memahami ilmu usul fiq dengan betul ialah pada tahun
1961. Ianya menjadi peristiwa hangat dunia kerana Presiden Tunisia pada ketika
itu telah melarang umat islam di negaranya daripada berpuasa di bulan ramadan
agar menjada ekonomi negara. Arahan ini dikeluarkan atas dasar ianya termasuk
dalam jihad yang lebih besar.
Sudah
tentu seseorang yang memahami ilmu usul fiqh tidak akan mengeluarkan arahan
sebegitu. Perkara ini adalah hasil daripada mengeluarkan hukum tanpada
kefahaman yang mendalam dan betul serta berkemungkinan disebabkan kepentingan
memenuhi hawa nafsu mereka.
Kemudian
kita lihat dengan berlakunya kerosakan sebegini, perlunya kepada mereka yang
mendalami ilmu usul fiqh agar hukum-hukum yang betul,tepat dan sesuai
dikeluarkan berdasarkan nas. Oleh itu penyusunan ilmu fiqh itu amat penting,
dan kita perlulah kembali ke masa lampau untuk mengutip mutiara hikmar daripada
para ulamak muktabar bagi mempersiapkan dirinya kita untuk mengarungi ombak
masalah yang melanda umat islam pada masa kini. Contohnya ialah dengan
mendalami bersungguh-sungguh kitab Ar-Risalah karang Imam As-Syafii.
Akhir
sekali anatara kepentingan ilmu usul
ialah ia memberitahu dan membahaskan tentang syarat-syarat ijtihad dan
mujtahid. Hal ini dapat mengajar seseorang itu mengenal keupayaan dirinya dan
mengetahuo adakah seseorang itu masih perlu terus berusaha dan belajar untuk
memperbaiki dirinya atau sudah mempunyai kelayakan untuk berijtihad. Ini
sesuatu yang serius kerana hasil dari ijtihad yang salah, membawa kepada
kekeliruan, kezaliman dan kemunduran umat islam.
Akhir
kata, Al-Shaikh al-’Uthaimin berkata, ” sesungguhnya di dalam apa sahaja ilmu,
perkara yang amat penting bagi orang yang mempelajarinya ialah mengkaji
dasar-dasarnya yang dapat membantu memahami ilmu tersebut. Pengajian
dasar-dasar sesuatu ilmu akan menjadikan pengkaji itu seorang yang mempunyai
tapak yang kuat dalam ilmu itu. Pepatah ada menyatakan, orang yang tidak
memahami dasar, tidak dapat sampai ke mana.”.(Usul al-Tafsir, Muqaddimah).
KESIMPULAN
Sebagai
penutup bicara, saya ingin menyimpulkan bahawa ilmu usul fiqh merupakan suatu
ilmu yang perlu dituntut oleh ilmuan islam agar ianya mencukupi kekurangan
seseorang dan memelihara dirinya daripada mengeluarkan hukum yang salah.
Kita
dapat lihat isu masyarakat yang tidak mampu berijtihad. Maka disini peranan
para ilmuan yang ahli atau pakar dalam bidang mereka, mendidik umat mengikut
keupayaan mereka. Orang awam tugasya mengikut keputusan golongan ilmuan kerana
mereka tidak mempunyai kefahaman yang tinggi dan mendalam, maka bagi yang tidak
berkemampuan untuk memahami dengan mendalam, cukuplah kefahaman dia sebagai
seorang orang awam.
Bidang
usul fiqh memberikan suatu latihan kepada umat islam yang ingin mengambil
amanah untuk menjadi seorang mujtahid. Ianya suatu jalan yang mudah dan
mempunyai banyak liku-liku yang perlu dilalui.
Selain
itu, saya mencadangkan agar seminar-seminar yang berbentuk memberi pendedahan
ringkas tentang pengenalan ilmu usul fiqh dijalankan. Masyarakat juga perlu
berusaha untuk menghidupkan budaya ilmu dengan memberi bahan bacaan yang
berkualiti serta memilih topik-topik yang bermanfaat untuk berbicara dan
berbincang.
Seterusnya,
mereka yang benar-benar menguasi ilmu usul fiqh perlu dirujuk sebelum mengeluarkan
sesuatu hukum agar hasilny adalah baik. Harus kita tahu bahawa mengeluarkan
sesuatu hukum daripada dalil syarak bukanlah perkara yang mudah, maka setiap
pihak perlulah membantu mereka yang ingin menuntut cabang ilmu ini dengan
memberikan biassiwa serta pelbagai kelengkapan lain agar seseorang yang memikul
amanah untuk menuntut ilmu usul fiqh, dapat memenuhi tanggungjawab yang dipikul
oleh mereka.
APENDIKS
Rujukan :
1. Rustam Dahar Karnadi.(2012). Sejarah dan Perkembangan Usul Fiqh.
Dimuat turun pada 8 November 2015 daripada http://catatanharianspinoza.blogspot.my/2014/09/makalah-ushul-fiqih-sejarah-dan.html
2. Mustafa Shamsuddin. (2013). Kepentingan Penguasaan Usul Fiqh : Satu Analisis Umum. Dimuat turun pada 8 November 2015 daripada
3. Fadlan Mohd Othman.(2013). Kepentingan dan Peranan Usul al-Fiqh dalam Menghadapi Cabaran Masa Kini
dan Bicara Buku Al-Usul Min ’Ilm Al-Usul, Karangan Al-Shaikh Muhammad bin Salih
al-Uthaimin Rahimahullah. Dimuat turun pada 9 November 2015 daripada http://fadlan-mohd-othman.blogspot.my/2013/05/kepentingan-usul-al-fiqh-dalam-kehidupan.html
