BAB 1  PENGENALAN : MAKSUD, SEJARAH DAN AMALAN RASUAH

MAKSUD

            Rasuah merupakan suatu amalan dari sisi masyarakat yang berpegang teguh pada agama, dilihat sebagai perbuatan yang berdosa. Namun, sebagai seorang manusia yang mementingkan nilai kebenaran dan keadilan sudah tentu rasuah merupakan amalan yang amat ditentang, bahkan mereka yang mengamalkannya akan dipandang hina. Sesebuah negara menjadi rosak kerana ada amalan rasuah. Sesuatu kezaliman dapat disembunyikan dan keadilan tidak dapat ditegakkan dalam sesebuah negara yang yang mengamalkan rasuah .

             Dalam sebuah karya terpilih Syed Hussein Alatas yang bertajuk Rasuah : Sifat, Sebab dan Fungsi, di dalamnya saya memetik takrif rasuah yang dinyatakan oleh Syed Farid alatas(2007) iaitu, rasuah ditaktifkan sebagai pencurian melalui penipuan terhadap badan pemerintah, syarikat swasta ataupun orang awam. Rasuah terdiri daripada tiga komponen iaitu, penyuapan, pemerasan dan nepotisme. Nepotisme bermaksud memilih seseorang bukan atas dasar kemampuan seseorang tetapi atas dasar hubungan kekeluargaan si pemilih dan yang dipilih. Nepos merupakan perkataan latin yang membawa maksud cucu, atau keturunan. Mereka yang mengamalkan rasuah mengutamakan kepentingan peribadi melebihi kepentingan masyarakat umum.

            Dalam karya Syed Hussein alatas itu menjelaskan bahawa terdapat 2 jenis rasuah iaitu rasuah egoistik dan rasuah solidaristik. Rasuah solidaristik merujuk kepada segala tindakan rasuah yang bertujuan untuk membantu kaum keluarga dan sahabat disebabkan oleh kewajipan moran dan timbal balik, dan sering kali didorong oleh norma masyarakat.. Manakala rasuah egoistik pula merupakan rasuah yang berasaskan keinginan untuk mendapatkan keuntungan peribadi.

           

SEJARAH DAN AMALAN

           

            Syed Hussein alatas(1995) mengatakan sejarah rasuah boleh dikesan sejak bermulanya kehidupan bermasyarakat manusia, yakni tatkala organisasi sosial yang kompleks mulai muncul. Manusia terlibat dalam fenomena rasuah selama beberapa ribu tahun. Contoh peristiwa sejarah rasuah di empayar romawi ialah Shamash, seorang raja (sekitar tahun 200 SM) menjatuhkan hukuman kepada seorang hakim yang menerima wang sogokan. Undang-undang Hammurabi mengenakan hukuman mati kepada beberapa bentuk rasuah yang dilakukan oleh para pegawai kerajaan.

            Manakala di India, undang-undang manu menetapkan bahawa seorang raja mestilah tidak serakah, tidak memeras dalam memungut cukai. Syed Hussein alatas(1995), pendapat para pendata dan pemikir politik india menyatakan bahawa Raja mestilah melantik pegawai yang jujur untuk memungut cukai. Raja yang menindas rakyatnya hendaklah dibunuh bersama-sama anggota keluarganya. Para pegawai yang rasuah, yang menerima wang sogok daripada orang-orang desa hendaklah dibuang negeri dan hata benda mereka disita.

            Seterusnya, Syed Hussein alatas(1995) menyatakan sejarawan daripada Dinasti Han, Pan Ku, mencatatkan betapa parahnya keadaan, akibat daripada kekacauan pada awal bermulanya Dinasti tersebut(206 SM). Ketika itu, terjadinya kekurangan bijirin dan sayur-sayuran, sehinggakan orang memakan daging manusia. Lebih daripada setengah bilangan penduduknya mati. Pengasas Dinasti Han mengizinkan rakyat menjual anak-anak mereka dan berpindah ke daerah-daerah lain untuk mencari makanan. Pada zaman kerajaan China kuno juga, iaitu contohnya sekitar 178 masihi, para petani dieksploitasi. Mereka mengalami masalah pengutipa cukai kepala dan levi haram. Peraturan sering diubah. Rakyat terpaksa menjual segala hasi mereka dengan separuh harga dan ada yang meminjam dengan kadar 100%.  Ladang dan rumah serta anak cucu dijual untuk membayar hutang merupakan perkara yang sering berlaku.

            Kemudian, antara gambaran rasuah di Delhi, Ibu Kota India ialah di setiap Kolej Universiti Delhi, dianggarkan seramai 20% yang diterima menggunakan sijil-sijil yang palsu. Anak-anak daripada kelluarga yang berpengaruh dan pemimpin pelajar yang gagal termasuk dalam senarai merit mendapat sijil yang dicop oleh seorang kaunselor bahawa dia tergolong dalam kasta khas. Sijil keterangan ini didaftarkan di perjabat Timbalan Pesuruhjaya dengan membayar wang sogok kepada kerani yang bertugas. Anak-anak para pemimpin terkemuka diterima masuk melalui sijil keterangan pasu seperti ini. Bila mereka kemudiannya ditangkap, fail yang mengandungi sijil-sijil palsu tersebut tidak dapat dikesan. Penggunaan sijil-sijil palsu, perubahan markah ujian, manipulasi syarat-syarat kelayakan masuk, berlaku di mana-mana. Hal yang sama turut terjadi di mahkamah. Menurut anggaran seorang peguam, 95% kakitangan rendah adalah korup. Salah satu cara menyogok hakim ialah dengan menjual barang-barang mewah dengan harga yang murah kepadanya.(Syed Hussein alatas,1995).

           

BAB 2 :ANALISIS EKONOMI TENTANG PERBUATAN RASUAH

            Kita akan melihat pula analisis ekonomi tentang perbuatan rasuah. Kajian membuktikan berlaku kesinambungan yang berlaku secara serentak antara rasuah dengan pertumbuhan ekonomi(Mendez dan Sepulveda,2006).Rasuah juga berkadar songsang dengan pertumbuhan ekonomi. Toke S. Aidt (2009) mendedahkan hubungan negatif yang kuat di antara pertumbuhan pembangunan dan juga rasuah. Seterusnya, Mushfiq Swaleheen (2007) menyatakan simpanan bergantung kepada insentif dan keupayaan untuk menyimpan. Kajian perpustakaan membuktikan bahawa kebanyakan penentuan bagi simpanan adalah berkaitan insiden rasuah. Kajian beliau melihat dengan lebih mendalam hubungan antara rasuah dengan pelaburan di mana analisis empirik yang dibuat adalah melangkaui negara. Bukti yang ditunjukkan, secara langsung kadar simpanan negara kasar berkurangan akibat daripada galakan pelaburan. Kajian turut mendapati tahap pendapatan, kadar pertumbuhan pendapatan benar per kapita dan nisbah cukai-KDNK adalah perkara penting yang menunjukkan kesan rasuah kepada simpanan yang ditujukan. Keputusan yang di buat adalah penting di mana tahap rasuah itu dimasukkan dalam pertimbangan untuk menganalisis hubungan dengan penentunya.

            Bukti yang ditunjukkan dalam kajian beliau mendapati dengan pengurangan cukai akan meningkatkan kadar simpanan negara kasar sebanyak 6.1%. Menurut Fahim A. Al-Marhubi (2000) pula, rasuah adalah penyebab kepada kelemahan dalam makroekonomi seperti kekurangan pelaburan dan menyebabkan pertumbuhan ekonomi yang lembab. Kajian beliau meluaskan kesan negatif rasuah dan dikatakan turut menyumbang kepada tingkat inflasi. Penyelidikan beliau meliputi 41 buah negara dan bukti kajian menunjukkan bahawa kadar rasuah yang tinggi menyumbangkan kepada kadar inflasi yang tinggi. Hubungan terbabit begitu kuat dengan memasukkan pembolehubah inflasi yang lain termasuklah tahap kebebasan bank pusat, ketidakstabilan politik dan juga bentuk pemboleh ubah lain.

            Dari perspektif dasar, kesan utama bagi kajian beliau ialah pembaharuan institusi ekonomi dan politik bagi mengukuhkan penguatkuasaan undang-undang dan juga mengurangkan amalan rasuah perlu menjadi agenda bagi setiap pembaharuan dasar. Kajian daripada Bruce W. Finnie et al (2006), kajian beliau menggunapakai analisis penjelasan ekonomi dan sosial pada masa sekarang dan masa lepas bagi fenomena pembangunan. Pemantauan beliau mengenai rasuah dari kalangan negara, pemilikan, kebebasan dan individualisme dianalisis dan dibincangkan. Interaksi ini membentuk satu model yang dinamakan triad of strains dengan tiga sudut, iaitu pemilikan tanggungjawab, penzahiran kebebasan dan kawalan rasuah.

            Semua aktiviti ekonomi bergantung kepada kawalan politik dan sosial. Namun analisis beliau menunjukkan bahawa kawalan ini selalunya boleh menjadi terlebih terutamanya kepada negara yang mengamalkan autokrasi. Bagi pembangunan yang optimum, perlu ada had bagi kawalan terbabit. Birokrasi yang di dorong oleh perundangan dan kuasa tanpa batasan berbanding dengan sebab kebiasaannya akan jatuh kerana kekurangan pertimbangan nilai manusia dan keperluan bagi pemilikan untuk membantu memastikan tindakan yang rasional.

            Pak Hung Mo (2001) menjelaskan peranan rasuah dalam pertumbuhan ekonomi dengan menyediakan penganggar kuantitatif akibat rasuah ke atas pertumbuhan dan kepentingannya terhadap saluran perubahan. Kajian rasuah beliau adalah tertumpu ke atas 54 buah negara yang terdapat dalam Corruption Perception Index (CPI). Dengan menggunakan penganggar kuasa dua terkecil (OLS), beliau mendapati dengan peningkatan 1% tingkat rasuah akan mengurangkan kadar pertumbuhan ekonomi dalam lingkungan 0.72%. Dalam perkataan lain ialah, dengan peningkatan satu unit dalam indeks persepsi rasuah akan mengakibatkan kadar pertumbuhan ekonomi menurun sebanyak 0.545 mata peratus.

           

            Apa yang paling penting dalam saluran yang mempengaruhi pertumbuhan ekonomi ialah ketidakstabilan politik, yang mana sebanyak 53% jumlah yang mempengaruhi dalam pertumbuhan ekonomi. Beliau juga mendapati rasuah boleh mengurangkan tingkat modal insan dan perkongsian pelaburan persendirian. Paolo Mauro (1995) pula telah menggunakan data yang mengandungi indeks keberkesanan dan keluhuran birokrasi yang subjektif untuk menjelaskan bukti empirik kesan rasuah terhadap pembangunan ekonomi. Analisis kajian beliau meliputi 58 buah negara yang mana kajian ini mempunyai hubungkait di antara pelaburan dan rasuah. Padanan yang negatif antara rasuah dengan pelaburan dan pembangunan adalah signifikan dari sudut ekonomi dan statistik. Walaupun berhadapan dengan data yang terhad, artikel tersebut menunjukkan secara terperinci hubungan tersebut kuat bagi mengawal penentu piawai untuk pelaburan dan pertumbuhan. Secara jelasnya, terdapat bukti kesan birokrasi yang sama penting dalam penentu pelaburan dan pertumbuhan sebagaimana kestabilan politik.

BAB 3 : ANALISIS PERUNDANGAN TENTANG PERBUATAN RASUAH

            Rasuah merupakan satu perbuatan jenayah mengikut Akta Pencegahan Rasuah 1997. Maka kita akan lihat sedikit tentang analisis perundangan. Berdasarkan kajian Transparency International, Kajian Global Corruption Barometer 2009, rakyat negara ini mempunyai persepsi yang buruk terhadap parti politik. Berdasarkan persepsi rakyat Malaysia, rasuah paling banyak melanda parti politik iaitu 42% diikuti oleh kakitangan awam 37%. Manakala sektor swasta 12% dan lain-lain 10%. Maka, pihak kerajaan menguatkuasakan undang-undang politik sedia ada untuk mengubahsuai proses pembiayaan politik dan meningkatkan ketelusan di mana ahli politik dan parti politik disyaratkan mendedahkan sumber pembiayaan perbelanjaan mereka kepada agensi yang bersesuaian. Akta Pertubuhan 1966 dilaksanakan dengan ketat untuk memastikan semua parti politik mengemukakan laporan kepada Pendaftar Pertubuhan dengan cara yang betul dan menepati waktu. Akta Kesalahan Pilihanraya 1954 pula adalah untung menghalang calon-calon pilihanraya daripada terbabit dalam amalan rasuah dan memastikan integriti sumber pembiayaan mereka.

            Berkaitan dengan rasuah parti politik lagi, terdapat banyak contoh pegawai yang berpangkat tinggi dan menteri yang terbabit dalam kes ini, terdapat kekurangan ketelusan dan liputan terhadap tindakan yang diambil. Berdasarkan kajian Transparency International, kadar sabitan kesalahan menurut kategori daripada tahun 2005 hingga 2009, jarang berlaku pendakwaan yang berjaya terhadap ahli politik. Contohnya, daripada 11 kes yang berkaitan parti politik yang didakwa, hanya 9% yang berjaya disabitkan kesalahan berbanding sektor awam dan swasta di mana daripada 434 kes, 54% berjaya disabitkan kesalahan.

BAB 4 : ANALISIS ETIKA TENTANG PERBUATAN RASUAH

        Kini kita akan menyentuh tentang etika. Sudah tentu mereka yang mengamalkan perbuatan memberi atau menerima rasuah adalah mereka yang tidak beretika. Sebelum itu apakah kita jelas tentang maksud etika? Maksud bagi tidak beretika ialah tidak bermoral dan tidak berakhlak. Seseorang pekerja yang mengambil rasuah akan dianggap tidak bermoral dan tidak berakhlak kerana gagal menjalankan amanah yang telah diberikan. Perkataan etika merupakan terjemahan daripada perkataan inggeris iaitu ethics. Manakala ethic merupakan perkataan yang diambil daripada greek iaitu ethos. Menurut Garner(1986),Ethos membawa maksud sikap dan adat yang menentukan tingkahlaku sesuatu golongan. Bauman(1987) pula mengatakan bahawa, etika membawa prinsip-prinsip moral yang menentukan betul atau salah. Iwabuchi(1990) pula menyatakan etika sebagai sains sosial dan prinsip-prinsip moral dimana etika berperanan menentukan tindakan seseorang itu baik ataupun buruk. Akhir sekali, Uthman(1986) menyatakan bahawa etika itu suatu disiplin ilmu yang mencakupi soal moral, dan tindakan serta perbuatan manusia yang betul.

            Seseorang yang beretika dianggap sebagai seorang yang tidak bermoral. Maka apakah makna bagi perkataan moral? Moral merupakan perkataas daripada bahasa greek iaitu moras yang bermaksud tingkah laku. Moral merupakan kod tingkah laku yang terdiri  daripada nilai adat dan aspirasi yang diterima oleh sesuatu masyarakat terhadap tingkah laku baik atau jahat. Maksud etika dan moral adalah sama. Menurut Shaw(1991), etika bersifat teori manakala morak bersifat amalan. Orang yang tak beretika juga merupakan orang yang tidak berakhlak. Apakah erti akhlak? Akhlak merujuk kepada pekerti watak, pengetahuan berkaitan kelakuan manusia sama ada baik atau buruk(Kamus Dewan, 1984).

            Terdapat beberapa teori etika yang digunakan. Yang pertama ialah teori etika menurut al-Quran. Berdasarkan surah Az Zariat ayat 56 iaitu :

           

Ayat ini menjelaskan tujuan manusia itu diciptakan, iaitu beribadah kepada Allah s.w.t. Beribadah membawa maksud hidup sesuai dengan syariat islam yang telah diturunkan oleh Allah s.w.t kepada kita melalui perantaraan rasul pilihanNya iaitu Nabi Muhammad s.a.w. Maka mereka yang mengambil pengajaran dari ayat ini, akan hidup dengan baik, serta mempamerkan akhlak yang mulia. Sudah tentu umat islam yang benar-benar insaf berkenaan makna ayat ini, tidak akan melakukan perbuatan rasuah. Rasa takut mereka pada kemurkaan Allah s.w.t sudah cukup sebagai peringatan kepada mereka yang beriman kepada Allah s.w.t.

            Akhlak, etika dan moral, bagi umat islam, sumber-sumbernya adalah datang daripada wahyu, serta akhlak yang mulia ini dicerminkan oleh para rasul Allah. Maka dengan mencontohi akhlak Nabi kita, Muhammad s.a.w,  dan menjadikan akhlak baginda sebagai rujukan dalam menjalankan pelbagai urusan kehidupan, kita tidak akan terjebak dengan gejala rasuah, kerana sedar bahawa kedudukan kita adalah hamba yang tujuannya adalah hidup di dunia ini sesuai dengan kehendak tuannya dan juga penciptanya.

            Teori kedua ialah teori deontologis. Teori ini diasaskan oleh Immanuel Kant(1804). Teori ini menekankan sikap jujur, mengikut arahan, menepati janji serta adil. Mengikut teori ini, betul atau salah sesuatu tindakan itu ditentukan oleh pegangan agamanya. Orang yang berpegang kepada teori ini akan sentiasa berbuat baik. Namun, ada perkara yang boleh kita kupas. Kita janganlah patuh dengan membuta tuli. Lihatlah apakah jenis arahan yang dikeluarkan. Sekiranya arahan itu berkait dengan skop kerja kita, maka kita lakukan. Sekiranya arahan yang diberi melibatkan kita melanggar etika kerja, maka kita janganlah patuh pada arahan tersebut.

            Teori yang ketiga ialah teori kebebasan peribadi, atau nama lainnya Personal Liberty Theory. Ianya menekankan suatu prinsip tunggal iaitu kebebasan. Teori ini menyatakan bahawa segala peraturan yang bercanggah dengan prinsip kebebasannya, harus ditolak. Seseorang itu juga bebas membuat pililhan untuk mencapai matlamatnya. Maka dengan berpegang pada teori ini, seseorang yang memberi rasuah boleh berpandangan  bahawa dirinya bebas memberi atau menerima rasuah, atas alasan iaitu adalah kebebasan peribadi. Maka teori ini sudah tentu akan merosakkan akhlak dan etika kita sekiranya berpegang kepada teori ini.

            Teori yang keempat ialah teori teleologis. Pengasasnya ialah Jeremy Bentham(1784-1832) dan John Stuart Mill (1806-1873). Telos berasal daripada perkataan yunani yang bermaksud tujuan atau akibat. Maknanya dalam teori ini, sesuatu tindakan itu dianggap betul sekiranya ia membawa kepada kebaikan. Kebaikan yang dimaksudkan pula ialah kebaikan yang dapat dinikmati oleh seramai mungkin manusia hasil daripada tindakan tersebut. Contohya menolak daripada mengambil rasual dianggap sebagai tindakan yang baik kerana ramai yang akan mendapat manfaat iaitu masyarakat menjadi baik dengan ketiadaan budaya rasuah. Menerima rasuah dianggap tindakan buruk kerana iainya boleh menyebabkan sesebuah kerajaan menjadi rosak, korup, kleptokratik dan sesebuah keadilan tidak dapat ditegakkan.

BAB 5 : KESIMPULAN

            Kita dapat lihat bahawa perbuatan rasuah membawa pelbagai mudarat kepada individu, masyarakat dan negara. Perbuatan rasuah akan muncu dari semasa ke semasa, namun kita sebagai manusia yang berakal, sudah tentukan mahukan kehidupan yang aman, sejahtera, dan berada di bawa sebuah pemerintahan yang adil. Maka amalan rasuah ini perlulah dibanteras, bermula daripada diri kita. Apabila kita saling memperingati tentang keburukan kesan rasuah kepada kestabilan negara dan ekonomi, maka masyarakat kita akan lebih berhati-hati sebelum menerima atau memberi sebarang rasuah.

            Hal ini disebabkan kesedaran mereka akan kesan buruk yang bakal menimpa hasil daripada kegiatan tidak beretikan yang diamalkan. Sebagai seorang umat islam kita harus sedar bahawa perbuatan rasuah bercanggah dengan ajaran akhlak islam. Dalam teori teleologis pula menekankan kebaikan yang dinikmati oleh ramai orang. Maka impak rasuah adalah mudarat kepada ramai orang, bertolak daripada itu, sudah tentu menolak perbuatan rasuah merupakan suatu kebaikan yang dapat dinikmati oleh ramai orang. Kekurangan teori kebebasan peribadi pula kelihatannya berupaya membebaskan manusia daripada etika. Seseorang itu bebas menentukan betul atau salah mengikut kehendaknya. Rasuah pun boleh dilihat sebagai betul oleh mereka yang berpegang dengan teori ini. Maka teori ini bukan suatu teori yang boleh diamalkan kerana mempunyai banyak mudarat sekiranya berpegang kepadanya.

            Oleh disebabkan, sepanjang sejarah manusia, rasuah mula berlaku apabila masyarakat mula menjadi kompleks, maka saya fikir kita harus lihat dalam aspek berikut, iaitu sebagai contoh, sekiranya seseorang itu mengambil rasuah, maka sudah tentu seseorang itu akan dilabel sebagai seorang yang korup. Maka kita bertanya lagi, apa yang korup tentang dirinya yang menyebabkan dia menjadi korup? Maka, saya fikir, ianya adalah tentang kefahamannya tentang betul dan salah, yang hasilnya membawa kepada berlakunya perbuatan rasuah itu.

            Bila kita sebut tentang kefahaman, ia membawa erti kita sebut tentang ilmu, dan juga pendidikan. Maka penyelesaian yang mengakar bagi perbuatan rasuah ialah dengan mendidik seseorang iaitu dengan menjadikan tujuan utama sistem pendidikan negara ialah untuk menghasilkan manusia yang berakhlak mulia.

            Segala analisis yang dilakukan yang menunjukkan rasuah berlaku dalam kalangan golongan yang berpendidikan, pada hemat saya menunjukkan berlakunya suatu masalah dalam sistem pendidikan, yang akibatnya terhasil manusia yang kelihatannya terdidik namun hakikatnya tidak beretika. Maka segala analisa tentang rasuah, memberi kesedaran tentang perlunya ia diselesaikan atau dikurangkan, dengan pelbagai cara seperti menangkap dan menghukum mereka yang mengamalkan rasuah, memberikan kesedaran tentang impak rasuah kepada individu,masyarakat dan negara, dan akhir sekali memastikan akan sistem pendidikan  itu bertujuan menghasilkan insan yang berakhlak mulia,  dengan harapan, walaupun ianya tidak berjaya dibendung, tetapi sekurang-kurangnya dapat dikurangkan berlakunya gejala rasuah di negara kita.

  

APENDIKS

RUJUKAN / REFERENSI

1. Syed Hussein alatas.(2016). Rasuah Sifat, Sebab dan Fungsi.  Kuala Lumpur :  Dewan Bahasa dan Pustaka.

2. Sarah Dina Mohd Adnan & Mohd Adib Ismail.(2013). Impak Rasuah Kepada Pertumbuhan Ekonomi. Dimuat turun pada 6 November 2016 daripada

http://www.ukm.my/fep/perkem/pdf/perkemVIII/PKEM2013_1E4.pdf

3. Saudah Ismail.(2014). Etika dan Rasuah. Dimuat turun pada 5 November 2016 daripada  http://www.slideshare.net/saudahi1/etika-dan-rasuah

                 Dalam menuntut ilmu, ada yang menjadikan ilmu sebagai alat semata-mata. Iaitu, ilmu itu dituntut hanya untuk memperolehi nikmat keduniaan semata-mata seperti darjat, harta dan sanjungan daripada manusia. Contohnya seorang ilmuan menguasai sesuatu ilmu seperti ilmu perdebatan yang tujuannya hanyalah ingin mendapatkan sanjungan. Seseorang yang mendapat gelaran ustaz,sheikh,maulana dan sebagainya, meskipun zahirnya kata-katanya mengajak manusia ke arah kebaikan, namun dalam jiwanya, berkehendakkan agar manusia menyanjunginya dan memuliakannya. Itu adalah perkara yang yang merugikan diri si penuntut ilmu tersebut. Oleh itu, dalam menuntut ilmu, kita sentiasa berdoa agar dijauhkan daripada ilmu yang tidak bermanfaat.

                Meskipun ilmu itu kelihatan bermanfaat pada zahirnya, namun, manfaat ilmu itu tidak dapat dikecap oleh kita, iaitu membawa diri kepada semakin hampir kepada Allah s.w.t. Semoga kita semua dilindungi daripada perkara sebegitu. Apa gunanya berilmu kalau ilmu itu tidak memberi sebarang manfaat pada diri kita? Bukankah tujuan menuntu ilmu ialah mendapat manfaat daripanya?

             Ilmu yang membezakan manusia daripada haiwan. Kita tidak pernah mengatakan haiwan2 tertentu berilmu. Hal ini disebabkan hanya manusia yang bersifat dengan sifat ilmu. Dan dalam menuntu ilmu, perlu kita tahu prioriti kita dalam belajar. Hanya kerana semangat ingin tahu, kita mengabaikan ilmu2 yang wajib kita tuntut terlebih dahulu, itu merupakan suatu kezaliman terhadap diri sendiri.
 
             Dalam menuntut ilmu pun kita perlu berlaku adil. Dan dengan ilmu juga manusia dapat berlaku adil. Tanpa ilmu mana mungkin kita dapat berlaku adil dalam pelbagai perkara. Oleh itu kita perlu mencari ilmuan yang tulen. Ilmuan yang tulen berlaku adil kepada diri mereka dan sudah tentu kita dapat mempelajari ilmu2 yang membolehkan kita berlaku adil kepada diri kita. Dengan berlaku adil kepada diri kita,  ini bermaksud kita melaksanakan amanah yang diberikan oleh Allah s.w.t. kepada kita, iaitu diri kita sendiri sebagai amanah tersebut.

             Bersungguh2lah kita dalam mencari guru yang mursyid, dan apabila bertemu dengan mereka, bersungguh2lah pula menuntut ilmu dengan mereka. Kita perlu sentiasa berdoa kepada Allah agar ditemukan dengan guru yang mursyid agar ilmu yang bermanfaat dapat dituntut daripada mereka. Kita harus ingat bahawa kita mempunyai guru agung iaitu nabi muhammad s.a.w. Dan ajaran yang dibawa oleh baginda s.a.w masih terus diajar oleh pewaris nabi iaitu para ulama tulen. Mereka mewarisi ilmu para nabi. Perlulah kita berusaha untuk mencari dan mengenali mereka, kemudian berdamping dengan mereka. Besar manfaatnya. Sekiranya tidak dapat berdamping dengan mereka, telitilah karya2 mereka dengan penuh rendah diri.

          Semoga usaha kita dalam menuntut ilmu, membawa kita kepada jalan keselamatan. mendapat keselamatan dan kebahagiaan di dunia ini dan dunia yang seterusnya. Akhir kalam, semoga Allah s.w.t mempermudahkan kita dalam menuntut ilmu dan mempermudahkan kita dalam memahami karya2 para ilmuan pewaris nabi.



               

Saya teringat bahawa pernah membaca status Prof. Khalif Muammar berkenaan perumpaan ilmu yang diibaratkan sebagai air. Ianya menceritakan bahawa air mengalir dari tempat tinggi ke tempat yang rendah. Maka, sebagai penuntut ilmu, kita perlulah merendah diri di hadapan guru yang mengajar kita dan juga merendah diri dengan ilmu yang kita perolehi, kerana ilmu yang ada pada kita, hakikatnya kurniaan daripada atas iaitu sumber tertinggi, sumber segala ilmu, Allah s.w.t.

Allah s.w.t mengurniakan ilmu kepada sesiapa sahaja yang dia kehendaki. Dia juga mengurniakan hikmah kepada sesiapa saja yang dipilihNya. Oleh itu, umat islam amat mementingkan ilmu. Dengan ilmulah manusia akan mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Oleh disebabkan ilmu itu tidak bersifat neutral dan boleh dikandung dan dilahirkan agar sesuai dengan pandangan alam tertentu, iaitu pandangan tentang realiti dan kebenaran, maka dalam kita menuntut ilmu pada hari ini, kita harus peka tentang faham-faham asing yang telah menyerap masuk ke dalam fikiran.

Faham-faham asing, terutama yang bercanggah dengan pandangan alam islam, dapat kita ketahui dengan memerhatikan kepada makna bagi istilah-istilah yang digunakan. Faham2 asing  terkandung dalam penjelasan bagi kata-kata kunci penting seperti kebebasan, agama, hak, manusia, keadilan, kebenaran, ilmu.

Kebebasan bagi kita umat islam ialah bebas untuk memilih yang baik antara dua pilihan. Insan yang kembali kepada fitrah juga merupakan insan yang bebas, kerana mereka bebas daripada nafsu yang membuat manusia cenderung ke arah perbuatan2 yang buruk.

Ada pula yang berfahaman bebas sebagai bebas daripada kekangan agama. Maknanya dalam erti kebebasan ini, manusia bebas berkelakuan tanpa sekatan daripada undang-undang agama. Apabila disebut tentang larangan2 perbuatan2 tertentu dalam ajaran agama, ianya tidak akan diendahkan kerana agama dilihat sebagai membelenggu manusia daripada kebebasan dan menghalang manusia daripada maju ke hadapan. Soalnya maju ke mana? Dan apa tujuan akhir kemajuan itu?

Agama pula ada yang lihat agama sebagai kepercayaan karut dan ada juga melihat agama sebagai direka oleh para bijaksana untuk memastikan masyarakat itu teratur dan terkawal. Dan kita pula meskipun kita akui ada ajaran yang karut, dan yang direka, namun ajaran kita adalah ajaran yang diwahyukan oleh Allah s.w.t kepada Nabi Muhammad s.a.w.

Hak pula ada yang menuntut bermacam perkara sebagai hak mereka. Dan hak bagi mereka adalah hak untuk hidup sesuai dengan citarasa mereka iaitu selaras dengan kehidupan moden yang berpaksikan faham sekularisme.

Sedangkan bagi kita umat islam, hak2 kita dinyatakan dengan jelas dalam ajaran islam yang meliputi keseluruhan aspek hidup kita, hak2 kita dan perkara2 yang melanggar batasan yang perlu dijauhi.

Manusia pula ada yang beranggapan manusia ini berevolusi daripada haiwan lain melalui proses yang dinamakan 'natural selection'. Ada juga yang beranggapan manusia merupakan hasil eksperimen saintis makhluk asing di luar angkasa.

Kita berpegang bahawa kita diciptakan oleh Allah s.w.t, dan manusia pertama ialah Nabi Adam a.s. Kita pula keturunan daripada Nabi Adam a.s. Maknanya kita tidak melalui proses evolusi. Manusia yang mula2 muncul itu sudah berada dalam keadaan fizikal manusia. Dan manusia mempunyai fitrah, iaitu tujuannya diciptakan. Kembali kepada fitrah manusia bererti kembali memenuhi tujuan diciptakan. Manusia sekular semakin jauh dari fitrah mereka.

Keadilan pula begitu panjang huraiannya. Dan konsep keadilan inilah yang disalah erti oleh ramai orang bahkan umat islam sendiri sehingga menimbulkan kekelliruan. Saya sarankan membawa karya Yang Mulia Tan Sri Prof. Syed Muhammad Naquib al-Attas yang bertajuk On Justice and The Nature of Man.

Kebenaran dan ilmu pula ada yang mengatakan kebenaran itu terpulang kepada individu,ada yang berkata tiada kebenaran dan manusia tak dapat tahu tentang kebenaran. Kita yakin bahawa kebenaran itu ada dan jelas. Dan dengan cahaya petunjuk ilahi, manusia dapat mencapai keyakinan dan kebenaran.

Dan tentang ilmu pula, saya sarankan membaca karya Prof. Wan Mohd Nor Wan Daud yang berjudul Falsafah dan Amalan Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib al-Attas.

Semua orang berbangga jika dipuji berilmu, terutamanya saya lihat belia-belia memuji rakan-rakan yang memberi nasihat-nasihat yang berguna, lebih-lebih lagi tentang melayari kehidupan dengan baik sebagai seorang muslim, akan dipuji sebagai banyak ilmu, atau ilmu tinggi. Ianya pada hemat saya adalah sebagai penghargaan yang tinggi  dan kemuliaan yang diberi atas manfaat nasihat-nasihat yang diperolehi. Oleh itu dapatlah kita lihat bahawa ilmu itu suatu keperluan dalam kehidupan kita.

Kadang-kadang bagi yang baru berasa dipuji berilmu, dirinya sudah berasa agak tinggi, dan melihat dirinya sendiri lebih mulia dari orang lain. Kadang-kala kekaguman terhadap ilmu sendiri boleh merosakkan jiwa kita. Kita akan mula melihat bahawa manusia-manusia sekeliling semuanya memerlukan nasihat kita, kerana kitalah yang berhak menasihati mereka, kita lupa pada diri kita sendiri, lupa kepada memperbaiki diri sendiri dan menasihati diri kita.

Pertamanya kita harus tahu dan benar-benar insaf bahawa ilmu itu kurniaan Allah s.w.t. Dan atas kurniaan ilmu daripaNya kepada kita, kita seharusnya makin bertambah kesyukuran kita dan semakin rendah diri kerana nikmat mengetahu sesuatu yang bermanfaat ialah nikmat yang cukup besar. Yang lebih utama adalah ke atas diri kita. Itu yang perlu kita perhatikan dan utamakan. Yang selain dari itu akan menyusul dengan sendirinya sesuai dengan keupayaan kita memikul amanah-amanah yang berikut.

Manfaat pula, ada yang bermanfaat hanya untuk kegunaan bagi kelangsungan hidup di dunia semata-mata dan ada yang bertujuan memenuhi tujuan kita diciptakan. Ilmu yang memenuhi tujuan kita diciptakan inilah yang lebih utama dituntut meskipun ianya tak semestinya memberikan keuntungan material atau kemewahan hidup di dunia.

Bila menyebut tentang kesenangan dan kemewahan, maknanya kita bercakap tentang kebahagiaan hidup Kebahagiaan  yang hakiki bukanlah terhad kepada perkara yang bersifat material, perasaan atau pun bersifat psikologikal.Menurut Yang Mulia Tan Sri Prof.Dr. Syed Muhammad Naquib al-Attas, kebahagiaan ialah suatu kesedaran dan keyakinan tentang kebenaran.

Maka itulah kebahagiaan sebenar yang perlu kita cari, dan itulah kebahagiaan yang sebenarnya sesuai dengan fitrah kita. Kebahagiaan ini bersifat kekal. Dan kita boleh tahu dan menikmati kebahagiaan ini semasa kita masi berada di dunia ini lagi. Ianya tidak berhubung terus dengan kekayaan dan kesenangan hidup. Tambahan beliau lagi, sungguh ada nabi yang hidupnya menderita, tetapi mereka tidak sengsara.Kesengsaraan itu adalah mereka yang tidak bahagia.

Mereka yang menderita tidak semestinya tidak bahagia, dalam erti bahagia yang disebutkan ini, iaitu suatu kesedaran dan keyakinan tentang kebenaran. Bila kita tahu tentang kebenaran sesuatu maka kita berkelakuan sesuai dengan kebenaran yang kita percaya dengan bersungguh-sungguh itu. Maka itulah iman. Iman bukan sahaja percaya tetapi berkelakuan sesuai dengan kepercayaan kita tentang kebenaran tersebut.

Saya teringat ada dinyatakan dalam Risalah Untuk Kaum Muslimin karya Yang Mulia Tan Sri Prof. Dr. Syed Muhammad Naquib al-Attas bahawa, tiada ubat tentang ketiadaan iman melainkan ubatnya itu iman jua. Begitulah lebih kurang apa yang dinyatakan dalam karya tersebut.

Akhir kata, hanya mereka yang benar-benar beriman akan mencapai nikmat kebahagiaan.

1.0 PENGENALAN

            Sebagai seorang manusia, kita mempunyai keperluan dan kehendak yang ingin dipenuhi atau wajib dipenuhi bagi meneruskan kelangsungan hidup kita di muka bumi ini. Oleh itu, kita perlu bekerja. Pekerjaan memberikan pendapatan kepada kita dan dengan pendapatan itulah kita mendapatkan keperluan seharian kita. Sebagai seorang yang akan melibatkan diri dalam alam pekerjaan, kita akan diberikan surat tawaran pekerjaan terlebih dahulu. Surat tersebut mengandungi terma dan syarat yang berkait rapat dengan pekerjaan tersebut. Sebelum menerima sesuatu pekerjaan, perlulah kita melihat dengan teliti, terma dan syarat yang ditetapkan oleh syarikat atau majikan, bagi menjamin manfaat kita sepanjang kita bertugas.

            Terma dan syarat juga dipanggil sebagai kontrak kerja. Umumnya, dalam kontrak kerja mengandungi segala peraturan, etika kerja serta pelbagai manfaat yang diterima oleh kita sepanjang kita berada dalam tempoh perkhidmatan. Dengan kata lain, terma dan syarat ialah syarat-syarat dan terma yang dipersetujui bersama antara majikan dengan pekerja. Antara syarat-syaratnya ialah  tanggungjawab, tugas dan peranan yang perlu dilaksanakan apabila memegang jawatan yang ditawarkan, hari bekerja, jam bekerja, waktu rehat, kod pemakaian, tentang peraturan cuti, cuti sakit, sakit yang dialami semasa tempoh berkhidmat, insuran kesihatan, insuran nyawa dan juga pelan persaraan.

            Secara spesifiknya, terma dalam kontrak perkhidmatan ialah hasil daripada rundingan yang berlaku antara majikan dan pekerja. Hal ini merujuk kepada tanggungjawab yang telah dipersetujui oleh pohak berkenaan dalam kontrak. Manakala syarat pula merupakan suatu arahan yang diberikan oleh majikannya kepada pekerja dari semasa ke semasa. Sudah menjadi lumrah, barang yang bernilai akan mendapat permintaan tinggi serta pelbagai syarat boleh disesuaikan agar mendapatkan sesuatu yang bernilai iaitu rundingan bersama. Seseorang pekerja yang mempunyai kemahiran tertentu yang merupakan elemen penting dalam sesebuah syarikat, boleh mencadangkan terma-terma atau syarat-syarat tertentu diubah agar berbaloi dengan tugas yang ditanggung semasa menjawat jawatan tersebut.

2.0 TERMA-TERMA PEKERJAAN

2.1 TERMA TERSIRAT

             

            Definisi bagi terma tersirat ialah terma yang dianggap wujud oleh undang-undang, walaupun ia tidak dinyatakan dalam perjanjian atau kontrak perkhidmatan. Terma tersirat terpakai kepada kedua-dua pihak iaitu majikan dan pekerja.  Terma tersirat bagi majikan ialah  majikan tidak boleh memberi perintah kepada pekerjanya, tentang apa-apa tugas dan perbuatan yang menyalahi undang-undang. Sudah tentu orang bawahan perlu mengikut arahan orang atasan, namun hak-hak orang atasan memberi perintah perlu kita ketahui agar tidak mengikut perintah dengan membuta tuli lalu  membawaq mudarat yang besar kepada diri kita.

            Contohnya ialah sekirnya majikan menyuruh kita bersubahat untuk menggelapkan wang syarikat, kita seharusnya ingkat perintah yang diberi kerana kepatuhan kepada orang atasan tidak terpakai kepada perkara yang bercanggah dengan undang-undang. Seterusnya, majikan perlunya menyediakan kerja kepada pekerjanya. Gaji yang dibayar oleh majikan adalah sebagai upah kepada segala kerja yang dilaksanakan. Oleh itu, majikan perlulah memberi kerja sesuai dengan jawatan yang dipegang oleh seseorang, atau memberi tugas lain sekiranya didapati mempunyai keperluan, namun beban tugas sedia ada perlulah diambil kira. ini bagi memastikan tidak berlaku ketidak adilan kepada pekerja seperi gaji yang dibayar tidak setimpal dengan tugas yang dilaksanakan.

            Seterusnya, majikan wajib menyediakan sistem kerja yang selamat dan betul. Keselamatan pekerja semasa bertugas perlulah diambil kira. Selain itu, sistem yang betul, langkah pencegahan perlulah diambil dengan baik agar pekerja tidak terdedah kepada risiko kecederaan atau pun yang seumpama dengannya apabila melaksanakan tugas. Contohnya seperti pemandu lori.

Majikan perlu memberikan had kerja iaitu tempoh had mamandu dalam sehari, serta lori perlulah sentiasa  diperiksa secara berkala agar kenderaan itu berada dalam keadaan yang baik. Pemandu lori juga  mempunyai 2 orang pemandu untuk bergilir memandu sekiranya mengantuk. Ini salah satu contoh menyediakan sistem kerja yang selamat dan betul bagi mengurangkan risiko seperti kemalangan.

            Selain majikan, pekera juga mempunyai terma tersirat. Antaranya ialah  pekerja mestilah sentiasa ikhlas dan taat kepada majikannya. Pekerja yang ikhlas dan menjaga hubungan baik dengan majikan akan disenangi oleh majikan. Tugas yang dilaksanakan juga lebih baik kerana majikan yang mempunyai hubungan baik dengan pekerjanya akan mesmastikan keadilan itu berlaku kepada pekerjanya. Pekerja juga tidak boleh membongkar atau menyebarkan rahsia majikan.

            Tidak boleh membomgkar rahsia ini bermaksud rahsia-rahsia penting yang boleh menggugat atau menjatuhkan bines majikan contohnya, sekiranya diketahui oleh orang ramai. Maka kita perlulah menjada reputasi majikan kita.Tambahan, pekerja perlulah memberi tahu maklumat rahsia majikan apa bila ada keperluan. Ini membawa maksud, sekiranya majikan kita terlibat dlam suatu kegiatan mencuri harya syarikat atau terlibat dalam sebarang kegiatan jenayah. Maka pekerja perlu tampil memberi maklumat penting yang membolehkan sesuatu kes itu dapat diselesainkan sekiranya ada maklumat itu sampai kepada pihak polis. Tambahan, pekerja perlulah cekap dalam menjalankan tugasnya. Contohnya ialah sekiranya dia ditugaskan untuk menghantar sesuatu barangan, barangan yang dihantar itu perlulah sampai dalam keadaan baik seperti yang telah dijanjikan oleh syarikat agar reputasi syarikat terjaga.

2.2 TERMA NYATA

            Definisi terma nyata ialah terma yang dinyatakan secara jelas dalam kontrak perkhidmatan. Terma tersebut terbahagi kepada 2 iaitu terma pekuniari dan terma bukan pekuniari. Terma pekuniari merupakan terma yang berkait dengan kewangan dan bukan pekuniari pula terma yang tidak berkait dengan kewangan.

           

3.0 TERMA-TERMA PEKUNIARI

             

            Terma pekuniari merupakan terma-terma yang berkait dengan kewangan. Antara terma-terma pekuniari ialah gaji,  elaun, bonusa serta bayaran ex gratia, dan faedah pekuniari. Berikut merupakan penjelasan tentang terma-terma pekuniari dengan lebih terperinci.

3.1 Gaji

            Seksyen 2(1)(a) –(f) EA 1955 mendefinisikan gaji bermaksud gaji pokok dan semua pembayaran lain secara tunai yang perlu dibayar kepada pekerja untuk kerja yang dilakukan mengikut kontrak perkhidmatan tetapi tidak termasuk :

a. Nilai mana-mana rumah, penginapan atau bekalan makanan, minyak, lampu atau air atau rawatan perubatan atau mana-mana kemudahan atau perkhidmatan yang diluluskan

b. Sebarang caruman yang dibayar oleh majikan menggunakan akaunnya sendiri kepada mana-mana kumpulan wang pencen, kumpulan wang simpanan pekerja, skim persaraan, pengurangan pekerja, pemberhentian, berhenti kerja sementara atau skim jimat cermat, atau mana-mana tabung atau skim yang ditubuhkan untuk kebaikan dan kebajikan pekerja.

c. Sebarang elaun perjalanan atau nilai sebarang konsesi perjalanan.

d.  Sebarang jumlah yang kena dibayar kepada pekerja untuk menanggung perbelanjaan khas yang diperlukan olehnya kerana jenis pekerjaannya.

e. Sebarang ganjarang yang perlu dibayar atas pemberhentian atau persaraan.

f. Apa-apa bonus tahunan mana-mana bahagian daripada sebarang bonus tahunan.

3.2 Elaun

            Elaun merupakan sejumlah wang yang diperolehi apabila menepati syarat-syarat bagi elaun-elaun yang termaktub dalam kontrak perkhidmatan. Antara elaun-elaun tersebut ialah  elaun memangku, elaun kehadiran, elaun panggilan, elaun sara hidup, elaun makan, elaun kesulitan, elaun perumahan, elaun kerja di bandar lain, elaun lebih masa, elaun syif, elaun latihan,  elaun perpindahan, elaun pengangkutan, dan elaun bersalin.

3.3 Bonus serta Bayaran ex Gratia

            Bonus dan bayaran ex gratia ialah bayaran yang dibuat oleh majikan, selain daripada gaji.

3.4 Faedah Pekuniari

            Faedah pekuniari pula ialah faedah kewangan yang diperolehi hasil daripada berlaku perlbagai keadaan yang membolehkannya mendapat faedah kewangan tersebut. Antaranya ialah elaun pemecatan, pengurangan atau pemberhentian. Seterusnya ialah faedah persaraan, faedah perubatan, faedah insurans, faedah kematian, pinjaman motokar dan perumahan.

4.0 TERMA-TERMA BUKAN PEKUNIARI

       Terma bukan pekuniari merupakan terma yang tidak berkait dengan kewangan. Menurut EA 1955, terma pekuniari ialah tempoh masa bekerja, kerja lebih masa, cuti rehat, cuti umum, cuti tahunan dan cuti sakit.

5.0 PENILAIAN TERMA PEKUNIARI DALAM KONTRAK PERKHIDMATAN TENTANG

PEMATUHAN TERHADAP AKTA KERJA 1955

5.1).GAJI :

“The Company shall pay Employee a salary of USD$10, 000.00 (Ten Thousand United State Dollars) every month after tax deduction, for the services of the Employee, payable at regular payroll periods.”

PENILAIAN :  

a. Mematuhi Akta S.18(1) EA 1955 iaitu menetapkan bahawa tempoh gaji tidak boleh lebih dari sebulan.

b. Lokasi bekerja ialah Kuala Lumpur. Maka gaji yang diberi menepati Perenggan 4 Perintah 2012 yang menetapkan bahawa gaji minimum ialah Rm 900 atau Rm 4.33 sejam bagi semenanjung.

5.2).ELAUN :

A.“Employer for each intercontinental trip shall pay USD$2, 500.00 flat rate travel/entertainment allowance to employee. Travel shall be by business class/first class. However for the purpose of commencement, the cost of travel ticket shall be paid in addition to travel/entertainment allowance.”

B. “Employer shall also take care of employees' Travel ticket, Work Visa / Residence, Work Permits including that of employees' family only on employees' early notification to employer and as shall be requested by employee.”

PENILAIAN :  Mematuhi Akta Kerja 1955 kerana mendapat keistimewaan beberapa jenis elaun iaitu elaun kerja di bandar lain,  elaun makan, dan elaun pengangkutan

5.3). FAEDAH PEKUNIARI

          “Should Employee die during the term of employment , the Company shall pay to Employee's estate any compensation due through the end of the month in which death occurred.”

            “You will also receive standard employee benefits package including health insurance for you and your family (if Any), and will be subject to vacation policy as such package and policy are in effect from time to time.”

PENILAIAN : Menepati Akta Kerja 1955 kerana mendapat faedah pekuniari iaitu faedah kematian dan juga faedah insurans.

6.0 PENILAIAN TERMA BUKAN PEKUNIARI DALAM KONTRAK PERKHIDMATAN TENTANG PEMATUHAN TERHADAP AKTA KERJA 1955

6.1 TEMPOH MASA BEKERJA

“WORKING HOURS/ DAYS OFF/ PUBLIC HOLIDAYS:

Working hours - 7 hours (including meal time)

Working time - 10 AM - 5 PM

Working days - Monday – Friday”

PENILAIAN :  Menepati Akta Kerja 1955 iaitu EA 1955(S.60A[1]) telah menetapkan bahawa pekerja tidak dibenarkan bekerja :

a.lebih dari 5 jam berturut-turut tanpa sekurang-kurangnya 30 minit masa rehat.

b.lebih dari 8 jam dalam masa 1 hari.

c.melebihi tempoh 10 jam dalam satu hari dalam kes pemanjangan tempoh masa

d.lebih dari 48 jam dalam satu minggu.

6.2 CUTI TAHUNAN

VACATION: The Employee shall be entitled to a yearly vacation of three month at full pay.

PENILAIAN : Menepati Akta Kerja 1955. Akta tersebut ialah S.60E(1)(a) – (c) menyatakan tentang cuti tahunan yang seperti berikut :

a. Sebanyak 8 hari jika telah bekerja kurang dari 2 tahun.

b.Sebanyak 12 hari jika telah bekerja untuk tempoh 2 tahun atau lebih tetapi tidak melebihi 5 tahun.

c.Sebanyak 16 hari jika telah bekerja untuk tempoh 5 tahun atau lebih.

6.3 CUTI SAKIT

“DISABILITY: In the event that the Employee cannot perform the duties because of illness or incapacity for a period of more than one month, the compensation during said illness or incapacity will be paid to the employee. The Employee's full compensation will be reinstated upon return to work. However, if the Employee is absent from work for any reason for a continuous period of over two months with any goods reason of been absent, the Company may terminate the Employee's contract employment, and the Company's obligations under this agreement will cease on that date.”

PENILAIAN : 

Menepati Akta Kerja 1955 iaitu  :

a. Seksyen 60F(1)(aa) menyatakan bahawa akta ini memperuntukkan jumlah cuti sakit yang layak bagi pekerja untuk kes yang tidak memerlukan kemasukan ke hospital iaitu layak mendapat cuti sebanyak 14 hari jika bekerja kurang dari 2 tahun, sebanyak 18 hari jika bekerja melebihi 2 tahun tetapi kurang dari 5 tahun, sebanyak 21 hari jika telah bekerja melebihi 5 tahun.

b.Seksyen 60F(1)(bb) menyatakan bahawa sekiranya pekerja perlu dimasukkan ke hospital maka dia berhak untuk mendapat 60 hari cuti setiap tahun. Pengesahan oleh doctor diperlukan bagi kemasukan ke hospital. Jika pekerja tidak dimasukkan ke hospital, dia masih layak untuk mendapat 60 hari cuti.

            Secara keseluruhannya dapat dilihat bahawa surat tawaran yang telah dilampirkan pada 8.0, dinilai sebagai menepati Akta Kerja 1955.

7.0 RINGKASAN

          Sebelum mula bekerja di suatu tempat, kita akan mendapat surat tawaran pekerjaan terlebih dahulu. Dalam surat itu mengandungi terma dan syarat yang  perlu dipersetujui bersama sebelum kita menjawat jawatan yang ditawarkan tersebut. Terma merupakan perkara yang dipersetujui bersama antara pekerja dan majikan. Manakala syarat ialah arahan daripada majikan. Terma pula terbahagi kepada dua  kategori iaitu terma tersirat dan terma nyata.

            Terma tersirat tidak tertulis dalam surat tawaran namun diakui sebagai termasuk dalam terma yang diterima dalam undang-undang contohnya ialah pekerja perlulah menjaga nama baik syarikat sebagai seorang pekerja. Terma nyata pula merupaka terma yang jelas tertulis dalam surat tawaran pekerjaan seperti gaji, jawatan, tempat bekerja, tempoh kontrak, cuti, faedah yang diperolehi dan sebagainya yang tertulis dalam surat tersebut dalam katergori terma dan syarat.

            Terma nyata pula terbahagi kepada dua, iaitu terma pekuniari dan bukan pekuniari. Terma pekuniari merupakan terma yang melibatkan kewangan seperti bonus, gaji, elaun dan faedah kewangan. Manakala terma bukan pekuniari ialah terma yang tidak melibatkan kewangan seperti cuti saki, cuti rehat, dan juga cuti tahunan.

            Surat contoh tawaran pekerjaan yang  dipilih dinilai sebagai mematuhi semua Akta Kerja 1955 seperti berkenaan gaji, elaun, tempoh masa bekerja, faedah pekuniari, cuti tahunan dan juga cuti sakit.  Akta Kerja yang ditetapkan adalah sebagai garis panduan agar pekerja mendapat hak-hak yang sepatutnya dan juga memberi panduan jelas untuk menguruskan seseorang pekerja dengan baik.

8.0 LAMPIRAN CONTOH SURAT TAWARAN PEKERJAAN

PETRONAS OIL COMPANY MALAYSIA
TOWER 1, PETRONAS TWIN TOWERS
KUALA LUMPUR CITY CENTRE
50088 KUALA LUMPUR, MALAYSIA
EMAIL.hrd@petronas-oilmy.org
TEL.+601-660-852-31


JOB REF: ARI 67/21564 22-10- 2010

JOB OFFER LETTER


ATTN: Shafeeque Mohammed, 

1. For good consideration, the Company employs the Employee on the following terms and conditions.

2. TERM OF EMPLOYMENT: Subject to the provisions for termination set forth below this agreement begins on 10th November 2010, unless sooner terminated.

3. SALARY: The Company shall pay Employee a salary of USD$10, 000.00 (Ten Thousand United State Dollars) every month after tax deduction, for the services of the Employee, payable at regular payroll periods.

3.1 Employer for each intercontinental trip shall pay USD$2, 500.00 flat rate travel/entertainment allowance to employee. Travel shall be by business class/first class. However for the purpose of commencement, the cost of travel ticket shall be paid in addition to travel/entertainment allowance.

3.2 Employer shall also take care of employees' Travel ticket, Work Visa / Residence, Work Permits including that of employees' family only on employees' early notification to employer and as shall be requested by employee.

3.2 Adequate private office space in a conducive and comfortable work environment shall be provided for employee.

3.3 Employee will obtain only Malaysian Employment Insurance Certificate (EIC) through the Immigration Attorney (ROZLAN KHUEN ADVOCATES & SOLICITORS) on employee’s expenses to show their readiness, preparedness, and willingness and later be reimbursed before embarking to Malaysia.

3.4 This is for foreign employee who enters the country to take up a contract of employment with a minimum period of two years and earn a monthly income above RM20, 000.00 Malaysian Ringgit.

4 POSITIONS: (Accountant)

The Employee's duties may be reasonably modified at the Company's discretion from time to time.

4.1 JOB LOCATION: KUALA LUMPUR, MALAYSIA
4.2 RESUME WORK DATE: 15th November 2010
4.3 CONTRACT DURATION: TWO YEARS

5. JOB PROCEEDING/REQUIREMENT:

New employed and recruited for PETRONAS OIL COMPANY (And not presently possessing a valid Malaysian Employment Insurance Certificate (EIC) shall be expected to personally incur the expenses as a foreigner, for procurement and acquisition of their necessary permits clearance papers with the Immigration Attorney (ROZLAN KHUEN ADVOCATES & SOLICITORS) and shall be duly reimbursed and will be substantiated with receipts and the employer will reimburse the employee not later than Five (5) working days after submission of employee’s expense report and receipts.

Get the necessary documents, in less than 3 business days from a licensed immigration attorney and you shall be required to furnish us with your Employment Insurance Certificate (EIC) on before Ten (10) working days and make an official report to the Company with your International Passport copy’s data page to enable PETRONAS OIL COMPANY to process your Travel ticket, Work Visa / Residence, Work Permits on your behalf as a proof of readiness to join the company project team in the due time as stipulated above for your job resumption with the PETRONAS OIL COMPANY in Malaysia and also to enable you receive your upfront monthly salary including your due entitlements/emoluments prior to your departure for services with the PETRONAS OIL COMPANY in Malaysia. However, for expatriate services employees who do not presently posses His/her Employment Insurance Certificate (EIC), they are to Consult with Immigration Attorney (ROZLAN KHUEN ADVOCATES & SOLICITORS) for directives and assistance on the acquisition.

6. EMPLOYEE TO DEVOTE FULL TIME TO COMPANY: The Employee will devote full time, attention, and energies to the business of the Company, and, during this employment, will not engage in any other business activity, regardless of whether such activity is pursued for profit, gain, or other pecuniary advantage. Employee is not prohibited from making personal investments in any other businesses provided those investments do not require active involvement in the operation of said companies.

7. CONFIDENTIALITY OF PROPRIETARY INFORMATION: Employee agrees, during or after the term of this employment, not to reveal confidential information, or trade secrets to any person, firm, corporation, or entity. Should Employee reveal or threaten to reveal this information, the Company shall be entitled to an injunction restraining the Employee from disclosing same, or from rendering any services to any entity to whom said information has been or is threatened to be disclosed, the right to secure an injunction is not exclusive, and the Company may pursue any other remedies it has against the Employee for a breach or threatened breach of this condition, including the recovery of damages from the Employee.

8. REIMBURSEMENT OF EXPENSES: The Employee will incur reasonable expenses to get His/her Employment Insurance Certificate (EIC); The Company shall process Employee’s Work Visa / Residence, Work Permits and Travel ticket and reimburse Employee for the expenses after the Employee presents an itemized account of expenditures, pursuant to Company policy.

9. VACATION: The Employee shall be entitled to a yearly vacation of three month at full pay.

10. DISABILITY: In the event that the Employee cannot perform the duties because of illness or incapacity for a period of more than one month, the compensation during said illness or incapacity will be paid to the employee. The Employee's full compensation will be reinstated upon return to work. However, if the Employee is absent from work for any reason for a continuous period of over two months with any goods reason of been absent, the Company may terminate the Employee's contract employment, and the Company's obligations under this agreement will cease on that date.

11. EMPLOYMENT CLASSIFICATION: You shall be a contract Employee and shall be entitled to benefits as specifically outlined herein

12. BENEFITS: You will also receive standard employee benefits package including health insurance for you and your family (if Any), and will be subject to vacation policy as such package and policy are in effect from time to time.

12.1 OTHER BENEFITS:

v Quality single or family housing in company community.
v Personal effects shipment and excess baggage allowances.
v Access to some of the finest social and recreational facilities in Malaysia.
v Free medical care in Malaysia for you and your family for contract duration.
v Excellent educational assistance benefits with family status contracts.
v Complete meals also for you and your family as deemed Appropriate.
v Life insurance Policy.
v Maximum and efficient security both in work place and housing Community.

12.2 COMPUTER RESOURCES: Laptop Computer, 1.6 GHz Processor, 496 MB RAM, 24XCD-RW, 30GB Hard Drive, Floppy Drive, Integrated Network Adapter, Internal 56K Modem, Spare Battery and Necessary Software. Full time Internet access is also made available.

12.3 PHONES: The employer will provide each employee with one (1) landline and one (1) mobile telephone. This shall have a reasonable credit limit application per month.

12.4 LOCAL TRANSPORTATION: Standby new company car will parked in your well full Furnished Three Bedroom Duplex Flat and 2008 Toyota Camry for your movement.

12.5 OFFICE SPACE: Adequate private office space in a conducive and comfortable work environment shall be provided for each employee.

13. TERMINATION OF AGREEMENT: Employee may terminate employment upon 30 days' written notice to the Company. Employee may be required to perform His or her duties and will be paid the regular salary to date of termination but shall all his/her severance allowance.

14. DEATH BENEFIT: Should Employee die during the term of employment, the Company shall pay to Employee's estate any compensation due through the end of the month in which death occurred.

15. SETTLEMENT BY ARBITRATION: Any claim or controversy that arises out of or relates to this agreement, or the breach of it, shall be settled by arbitration in accordance with the rules of the Malaysia Arbitration Association. Judgment upon the award rendered may be entered in any court with jurisdiction.

16. LIMITED EFFECT OF WAIVER BY COMPANY: Should Company waive breach of any provision of this agreement by the Employee, that waiver will not operate or be construed as a waiver of further breach by the Employee.

17. SEVERABILITY: If, for any reason, any provision of this agreement is held invalid, all other provisions of this agreement shall remain in effect. If this agreement is held invalid or cannot be enforced, then to the full extent permitted by law any prior agreement between the Company (and any predecessor thereof) and the Employee shall be deemed reinstated as if this agreement had not been executed.

18. ASSUMPTION OF AGREEMENT BY COMPANY'S SUCCESSORS AND ASSIGNEES: The Company's rights and obligations under this agreement will inure to the benefit and be binding upon the Company's successors and assignees.

19. CONFIRMED EMPLOYEE: Confirmed employees are those employee’s that have obtained their EMPLOYMENT INSURANCE CERTIFICATE (EIC).

20. WORKING HOURS/ DAYS OFF/ PUBLIC HOLIDAYS: Working hours - 7 hours (including meal time) working time - 10 AM - 5 PM Working days - Monday – Friday

21. ORAL MODIFICATIONS NOT BINDING. This instrument is the entire agreement of the Company and the Employee. Oral changes have no effect. It may be altered only by a written agreement
Signed by the party against whom enforcement of any waiver, change, modification, extension, or discharge is sought.


Signed by the Employee:

…………………………... Date: ….../……/……...…

Signed for and on behalf of
PETRONAS OIL COMPANY INTERNATIONAL
HUMAN RESOURCES DEPARTMENT
DR. MURSHID AHMED MOHAMED
In the presence of:


…………………………... …………………………... />

GENERAL MANAGER & LEGAL ADVISER
DR ARIF BIN MOHAMOOD BARISTER. RASHID IBRAHAM

RUJUKAN / REFERENSI

1. Cilbelfast.(2011).What is a Written Statement of Main Terms and Conditions of Employment?. Dimuat turun pada 13 Julai 2016 daripada

http://www.cilbelfast.org/content/what-written-statement-main-terms-and-conditions-employment

2. Investopedia.(2016).Terms of Employment. Dimuat turun pada 14 Julai 2016 daripada http://www.investopedia.com/terms/t/terms-of-employment.asp

3.Georfellis, Y.,Sessions, J.,Tsitsianis, N.(n.d).Pecuniary and Non-Pecuniary Aspects of Self-Employment Survival. Dimuat turun pada 13 Julai 2016 daripada https://core.ac.uk/download/files/125/1639671.pdf

4.Mylabourlaw.(2016).